Новости

Новосибирск, как известно, третий город России по численности населения. Это должно, по идее, накладывать особую ответственность на власти предержащие за сохранение здорового микроклимата в нашем, новосибирском, обществе. Ведь, как мы сегодня видим на примере других стран, социальный взрыв в одном городе вызывает реакцию, схожую с расходящимися по воде кругами, захватывая все новые и новые населенные пункты. Поэтому политика местных властей в такой сфере жизни как культура должна быть особо взвешенной и продуманной. Размашистые, эпатажные действия тут не просто не допустимы, они, в определенной степени, просто преступны. Но что мы имеем в реальности?

Вряд ли найдется такой человек, который бы заявил: «Я очень хочу быть больным». Желать себе и другим людям телесного здравия, казалось бы, естественно. И, к примеру, если спросить молодую мать, чего она хочет своему ребенку, то она прежде всего скажет: «Главное, чтобы был здоровый», – и может больше ни о чем не упомянуть. Но всегда ли полезно быть здоровым и молиться о здоровье? Какое вообще место здоровье занимает в иерархии христианских ценностей?

К столетнему юбилею революции отмывание большевизма от былых преступлений и застарелых пятен крови пошло с таким рвением, что ленинская гвардия многим уже представляется спасителями отечества, явившимися на белых (ну то есть красных) конях возрождать Россию. Лживая схема «большевики, незамаранные участием в крушении Империи, против либерал-масонов, губителей великой страны» призвана убеждать, что коммунистическая метла безальтернативна.

Церковь часто обвиняют в коллаборации с властью и этим всегда попрекают православных христиан - «вот, мол, ваши иерархи всегда в согласии с земными властителями и слова против них не скажут, даже если таковые творят полное беззаконие». Однако, стоит только епископу или священнику высказаться в том или ином аспекте против представителя власти, как сразу эти же «критики» начинают буквально шипеть, мол «Куда вы лезете? Сидите в церковной ограде, Россия - светское государство, нечего попам тут командовать». Именно это произошло, когда настоятель Собора во имя св. Александра Невского г. Новосибирска протоиерей Александр Новопашин обличил мэра города Анатолия Локтя в том, что тот своими неэтичными и непрофессиональными высказываниями мог спровоцировать злоумышленника в ночь с 31 июля по 1 августа напасть на памятник святым Царственным Страстотерпцам и изуродовать лицо цесаревичу Алексию.

На сайте Новосибирской Епархии Русской Православной Церкви появилось официальное заявление, в котором говорится, что инициатива установки в Новосибирске памятника Николаю II исходила от жителей города, которые обратились с предложением к Митрополиту Тихону. Также там сообщается, что в оргкомитет по созданию памятника входили представители мэрии и совета депутатов, ученые и общественники.

Заявление Новосибирской Епархии Русской Православной Церкви по установке памятника Святым Царственным Страстотерпцам Императору Николаю II и Цесаревичу Алексею на территории Александро-Невского собора города Новосибирска.

В праздник Преображения Господня Митрополит Тихон возглавил торжественное богослужение во втором кафедральном храме Новосибирской Митрополии Преображенском соборе города Бердска. По древней церковной традиции правящий архиерей освятил плоды нового урожая - яблоки, сливы, виноград, арбузы и дыни.

Идет лекция по Новому Завету. Рассматриваем 23-ю главу Евангелия от Матфея, в которой Христос произносит восьмикратное «Горе вам, книжники и фарисеи». Подробно останавливаемся на фарисейском типе религиозного мировоззрения и в деталях обсуждаем со студентами опасность иудейства в церковной жизни христианина. Все вроде бы понимают, многие одобрительно кивают головой при каждом моем тезисе. Лекция заканчивается, студенты просят задержаться и попить с ними чаю. На столе несколько видов какого-то простого печенья (время поста). Вдруг раздается тревожный голос одной молодой женщины: «Братья и сестры, а точно ли это печенье постное? Мне кажется, в нем может быть сухое молоко».

Успенский пост установлен перед великими праздниками Преображения Господня и Успения Божией Матери и продолжается две недели — от 14 до 27 августа. Успенский пост дошел до нас с древних времен христианства. В беседе Льва Великого, произнесенной им около 450 года, мы находим ясное указание на Успенский пост: «Церковные посты расположены в году так, что для каждого времени предписан свой особый закон воздержания. Так для весны весенний пост — в Четыредесятницу, для лета летний — в Пятидесятницу (Петров пост), для осени осенний — в седьмом месяце (Успенский), для зимы — зимний (Рождественский)».

Общественный активист прокомментировал выступление новосибирского мэра-коммуниста по поводу осквернения в городе памятника Николаю Второму. Региональным властям пора привыкать к новой роли Русской Церкви в российском обществе, считает общественный активист Ростислав Антонов, один из инициаторов установки монумента Царю-мученику Николаю Второму в Новосибирске.

По мнению православного писателя и публициста Андрея Хвалина, в Новосибирске уже давно идет работа по искусственному нагнетанию напряженности в отношении православных людей и Русской Церкви. Он отмечает, что на всех ключевых местах, вроде кресла мэра города, расставлены люди, исповедующие нетерпимость к православным ценностям. Хвалина подчеркивает, что хоть мэр Новосибирска Анатолий Локоть и был выбран большинством, большинство он не представляет. Он подчиняется идеологической линии КПРФ, от которой и пришел во власть. А основной прерогативой коммунистов является идеология воинствующего атеизма.

Любые попытки православных вернуть России первоначальный смысл и образ наталкиваются на патологическую злобу, провокации и откровенную агрессию. Нет, речь пойдет не только о «Матильде», хотя омерзительная по степени искажения русской истории и образа русского Государя лента с актером, известным ролями сомнительного содержания, нужно полагать, появилась к кровавому столетнему юбилею абсолютно не случайно. И государственные деньги, щедро выделенные на эту костюмную буффонаду, и прокатное удостоверение будущему блокбастеру - нам словно говорят, дорогие друзья, ничего не поменялось, это страна по-прежнему не ваша, это память не ваша, а святые ваши для нас ничего не значат.

30-е годы XX века – наиболее трагичная страница в истории взаимоотношений Церкви и государства: именно в этот период усиливается преследование православного духовенства. Одним из архивных документов, проливающих свет на трагедию 1930-х годов, является хранящееся в Пермском государственном архиве социально-политической истории (ПермГАСПИ) следственное дело № 10 от 20 апреля 1933 года, возбужденное в отношении священника Александра Мальцева, служившего в храме села Лядово Сергинского района Уральской области. Сотрудникам ОГПУ не удалось запугать отца Александра. Его слова, занесенные в протокол, звучат как свидетельство верности Христу, долгу и обязанностям пастыря Церкви.

15 августа, в очередной, двадцать первый, рейс отправился Корабль-церковь «Святой апостол Андрей Первозванный». В этом году ставшая уже традиционной православная духовно-просветительская и благотворительная миссия приурочена к 80-летию Новосибирской области. Кораблю предстоит пройти через четыре района области – Болотнинский, Мошковский, Колыванский и Новосибирский. Всего миссионеры за две недели пути посетят свыше 50 поселений, не имеющих надежного наземного транспортного сообщения с районными центрами.

Экспертиза призвана убедить не только специалистов-генетиков, но и людей, далеких от этой научной сферы. Убедить всю Церковь. При этом никто не вправе требовать от архиереев, священников, монахов и мирян понимания технических особенностей и тонкостей лабораторного анализа. В какой мере человек, не посвященный в специфику молекулярно-генетических исследований, может доверять этим лабораторным результатам? Или, другими словами, какова может быть степень их достоверности? По моему мнению, верить результату подобного эксперимента можно с достоверностью 50% – вне зависимости от объявленной точности измерений. Постараюсь объяснить, почему это так.

История повторяется: сторонникам революционеров по-прежнему ненавистно все, что напоминает о царствовании Государя Николая II. Почти сто лет назад их предшественники жестоко расправились с царской семьей, не пощадили даже детей Августейших супругов. Стреляли в упор, добивали штыками, а потом окровавленные тела детей и их родителей отвезли за город и уничтожили. Но и этого им было мало. После мученической кончины царственной семьи, большевики организовали клеветнические акции против Царя, обвиняя его во всех смертных грехах. Им нужно было заставить народ поверить в то, что Царь якобы был бездарным, безвольным, и что это он повинен в том, что страна оказалась на грани краха, и только они – большевики! – теперь смогут остановить это падение в пропасть. «Весь мир насилья мы разрушим до основания, а затем, мы наш, мы новый мир построим...», в котором не будет места Помазаннику Божиему, не будет места Православной Вере наших благочестивых предков, не будет места русской культуре… Построили. На штыках. На телах замученных. И то, что «построили» еле-еле продержалось семьдесят лет, а потом рухнуло. Потому, что Бог поругаем не бывает.

Продолжая свидетельствовать о принципиальной разнице между христианством и языческими религиями, невозможно пройти мимо такого факта, как Боговоплощение. Атеистическая критика очень часто указывает на то, что именно в этом плане (боговоплощения) христианство не дало миру религиозно-философской мысли чего-то принципиально нового. В частности, обращается внимание на то, что история язычества изобилует «фактами» воплощения различных божеств, а посему (как утверждает атеистическая критика) Воплощение Иисуса Христа не может рассматриваться, как явление необычное, чрезвычайное и тем более сверхъестественное (на чем настаивают христиане). Поэтому в данной работе мы попытаемся сравнить те представления о боговоплощениях которые имели место быть в языческих религиях и то учение о Боговоплощении, которое дает нам христианство.

Про первый путь спасения – монашеский – должны писать монахи, и они это делают. Про второй путь – семейную жизнь – сказано очень много, и я верю, что скажут еще больше. Это замечательно. «Каждая лягушка свое болото хвалит», вот и состоявшийся, настоящий монах будет славить и хвалить монашество, а счастливый в семейной жизни человек потянет одеяло на себя – расскажет о своих радостях и скорбях, трудах и победах. Как говорится, каждому свое.