[11.05.2026] Секта «старца Иоанникия» в Чихачёво: как в неё заманивают и чем живёт она сегодня

В ивановской глубинке, в селе Чихачёво Верхнеландеховского района, много лет существует религиозная община, самочинно объявившая себя «Никольским монастырём». Изначально она входила в состав канонической Русской Православной Церкви как приход храма святителя Николая Чудотворца. Её основателем был православный священник Иван Данилович Ефименко (в схиме — Иоанникий), назначенный на служение в этот храм более сорока лет назад. Однако со временем и сам священнослужитель (впоследствии лишённый сана), и его последователи постепенно дистанцировались от Церкви, вступив на путь раскола.

В настоящее время Кинешемская епархия, на канонической территории которой находится этот псевдомонастырь, а также независимые эксперты-религиоведы единодушно относят данное сообщество к категории псевдоправославных сект с признаками деструктивной тоталитарной организации.

Будущий лидер секты Иван Ефименко был рукоположен во священники в 1979 году и в том же году направлен к месту служения — в опустевший Никольский храм села Чихачёво. Богословского образования он не имел; до этого работал экспедитором в Троице-Сергиевой лавре, а ещё раньше — металлургом на заводе.

Отсутствие богословского образования и систематическое неподчинение священноначалию привели к тому, что «Иоанникий» сам придумал и ввёл на своём приходе несуществующие в Православной Церкви «таинства» и обряды. Для неискушенных прихожан это создавало иллюзию приобщения к особым «духовным дарам», доступным якобы только в этом месте. В общине целенаправленно культивировалась атмосфера всеобщего ожидания чуда и благоговейного трепета перед «старцем». Человек, попадавший в такую среду, невольно поддавался коллективному настроению, теряя способность к критическому восприятию происходящего. В результате у людей формировалось устойчивое убеждение: перед ними не обычный священнослужитель, а особый духоносный старец, обладающий дарами исцеления и предвидения. Именно так постепенно в сознании последователей выстраивался образ «Иоанникия» как «прозорливца» и «целителя». К нему потянулись автобусы с паломниками из разных регионов страны, и вдали от цивилизации начала формироваться чихачёвская секта — замкнутая и жестко управляемая.

На протяжении многих лет родственники людей, отправившихся в паломничество в «монастырь» к «старцу Иоанникию», били тревогу: их близкие не возвращались из поездок. Позже выяснилось, что паломникам внушали мысль о неизлечимых болезнях, убеждали остаться в чихачёвской «обители» навсегда, а затем уговаривали переписать на «старца» своё имущество. В 2020 году разразился громкий скандал: депутаты Госдумы обратились в Генпрокуратуру, после чего было возбуждено уголовное дело по факту незаконного лишения свободы. Согласно официальным данным Следственного комитета, в рамках уголовного дела фигурировали как минимум две женщины, которых обманным путем удерживали на территории общины. В ходе обысков у Ефименко обнаружили травматическое оружие без разрешительных документов и крупные суммы наличных.

12 января 2021 года церковный суд Кинешемской епархии признал схиархимандрита Иоанникия (Ефименко) виновным в нарушении священнической присяги, монашеских обетов, ряда Апостольских правил и канонов Вселенских Соборов и постановил извергнуть его из сана. 24 августа 2021 года это решение утвердил Патриарх Московский и всея Руси Кирилл. В Никольский храм села Чихачёво был назначен новый настоятель — игумен Антоний (Мазурин).

Однако сектанты во главе с псевдостарцем не подчинились. «Иоанникий» продолжил совершать псевдолитургические действия в здании, стилизованном под храм, специально возведённом его последователями в том же селе, но построенном без какого-либо благословения священноначалия. Более того, члены общины начали систематически блокировать доступ верующих к единственному в селе каноническому храму.

Кинешемская епархия Русской Православной Церкви неоднократно официально заявляла, что любые «таинства» и «священнодействия», совершаемые в данной общине, не обладают благодатной силой, а добровольное участие в них является тяжким грехом уклонения в раскол. Паломничество в Чихачёво в незаконный «монастырь» находится под прямым запретом священноначалия, и его совершение расценивается как сознательное нарушение канонического порядка.

Секта после смерти «старца»

«Иоанникий» скончался 23 декабря 2024 года, так и не раскаявшись в совершённых церковных преступлениях и не примирившись с Православной Церковью. Однако его смерть не положила конец существованию секты. На сегодняшний день на территории поселения остаётся группа последователей «отца Иоанникия», среди которых есть лица, либо запрещённые в священнослужении, либо — что ещё хуже — никогда не имевшие рукоположения, то есть обычные самозванцы в рясах. Они имитируют богослужения, выдают себя за православных священников и, как и пять, и десять лет назад, по-прежнему привлекают паломников: из разных регионов России к чихачёвским «святыням» продолжают прибывать автобусы с верующими.

Члены общины в Чихачёве, как и её покойный лидер, голословно обвиняют священноначалие Русской Православной Церкви в отступлении от истины. Это обвинение составляет ключевой элемент их идеологии, оправдывающий разрыв с Церковью. Со смертью Ефименко непримиримое отношение к каноническому Православию не исчезло. Однако главным для сектантов сегодня стала эксплуатация образа умершего «старца». Для адептов имя «Иоанникия» остаётся высшим авторитетом, а его наставления воспринимаются как пророческие и спасительные.

Сектанты активно распространяют «пророчества» «Иоанникия» о скором конце света, глобальных катастрофах и грядущих потрясениях, тем самым привлекая к себе новых людей. В общине укоренилось убеждение: молитвы «старца» станут защитой для их «обители» в эпоху бедствий.

Важно отметить, что некоторые почитатели Ефименко, в том числе те, кто организует паломнические поездки в Чихачёво, не приняли новых лидеров, продолживших дело «старца». Часть таких паломников теперь приезжает только на могилу «Иоанникия», расположенную там же в поселке, и не заходит на «богослужения» в «новый храм». Свой отказ они объясняют тем, что «священнодействия» в этом храме совершает некий «священник» Алексей, который был «рукоположен» в одной из псевдоправославных сектантских структур, именующей себя «Истинно Православной Церковью».

В интернете последователи «Иоанникия» жалуются, что «новый храм» захватили чужие люди, которые самочинно распоряжаются постройками и имуществом «старца», устраивают распри, клевещут и ведут себя неправославно. Всё это свидетельствует о том, что внутри самой чихачёвской секты, а также среди тысяч почитателей Ефименко по всей стране, нарастают разлад и ропот. Такое развитие событий закономерно: стоит какой-либо общине отделиться от Церкви, как она неизбежно начинает дробиться изнутри.

Как сегодня завлекают в Чихачево

После смерти Ефименко методы привлечения новых адептов в чихачёвскую секту практически не изменились. Вербовщики действуют через туристические агентства, организуя туры под видом паломнических поездок: автобусы с «туристами» регулярно отправляются из Москвы, Самары, Тольятти, Ульяновска и других городов. В социальных сетях функционируют группы, рекламирующие «чудеса» и «пророчества» покойного «старца». Кроме того, на информационных стендах в православных храмах — без какого-либо благословения — расклеиваются листовки с рекламой этих поездок.

По прибытии в чихачёвскую «обитель» паломников встречают адепты секты. В ходе разговора с гостем они начинают ставить ему «диагнозы», внушая мысль о тяжелой неизлечимой болезни, «душевной травме» или «порче». В ряде случаев новичкам могут заявить: «Вы больны смертельной болезнью, а вот здесь, в общине, вы можете излечиться от этой болезни». Затем в ход идут имя и «пророчества» «Иоанникия». Людям внушают, что даже после смерти он продолжает помогать, а оставшиеся «священники» являются его преемниками. Паломников начинают уговаривать остаться сначала на ночь, затем на неделю, при этом запрещая пользоваться телефонами и любой связью с внешним миром. Человек попадает в атмосферу «осажденной крепости», где ему внушают, что спасение души возможно только внутри общины, а снаружи — лишь гибель. Страхи перед внешним миром у живущих в чихачёвской общине усиливаются благодаря мрачным «предсказаниям» «старца».

Сохранив фермерское хозяйство, оставшееся от «Иоанникия», сектанты активно используют паломников как бесплатную рабочую силу, привлекая их к работам, которые могут длиться по двенадцать часов в сутки. За это паломники получают скудную еду и жесткое спальное место в антисанитарных бараках.

Отступления чихачёвской секты от Православия

Первое и главное отступление связано с разрывом «Иоанникия» и его последователей с канонической Русской Православной Церковью. Постепенно отдаляясь от церковного организма, это сообщество неизбежно превращалось в секту, а вслед за этим закономерно последовало и искажение православного вероучения.

Искажения коснулись понимания старчества и послушания. В подлинной святоотеческой традиции послушание понимается как добровольное и сознательное следование наставнику с целью воспитания духовного рассуждения. Такой подвиг возможен лишь при наличии духоносного старца, который ведёт ученика ко Христу, а не подчиняет себе. В чихачёвской же «обители» практикуется абсолютное, бездумное подчинение «старцу» — сначала самому «Иоанникию», а ныне его преемникам. Священный Синод Русской Православной Церкви в 1998 году специальным определением осудил пастырей, которые переносят сугубо монашеское понятие подчинения на мирян, вторгаются в личную жизнь и подчиняют пасомых себе, забывая о богоданной свободе христианина. Именно так и происходит в Чихачёво: духовное рассуждение подменяется культом человеческой личности.

Что касается самого «старца Иоанникия», то он своим образом жизни попрал обет нестяжания. Приняв великую схиму — высшую степень монашества, обязывающую к полному отказу от личной собственности, — он фактически владел десятками гектаров земли, недвижимостью (включая элитное жилье в Москве) и крупными суммами денег.

Особого внимания заслуживает отношение сектантов к возможности обращения к православным священнослужителям за пределами чихачёвской «обители». Полного запрета на посещение других храмов и на общение с другими священниками здесь нет. Такая возможность формально допускается, однако на практике всё жёстко расставляется по местам: собственная община и учение «старца Иоанникия» безусловно остаются приоритетными.

Более того, при условии полного подчинения сектантской доктрине посещение православных храмов даже поощряется — ведь это обеспечивает приток новых членов через вербовку в церковной среде. Однако важно понять главное: даже сама возможность сходить в другой храм при такой расстановке приоритетов перестаёт быть признаком свободы. Человеку формально не запрещают ходить на службы за пределами Чихачёво, но ему постоянно внушают, что подлинное спасение — только у Иоанникия и его преемников, а каноническая Церковь будто бы «оскудела благодатью». Такой подход, при котором авторитет отдельного наставника ставится выше всей Церкви, абсолютно не свойственен православию. Любое, даже неполное, ограничение общения верующего с остальным духовенством при тотальном доминировании одного «старца» является классическим признаком сектантского контроля и разрушения соборного начала Церкви.

В чихачёвской общине практикуются несоответствующие канонической традиции «заочные отчитки» (изгнание бесов), «заочные соборования», а также выдуманные лично «Иоанникием» молитвы и ночные литургии. Церковь знает чин отчитки, но он совершается только с благословения священноначалия и только лично, лицом к лицу с человеком. То же самое относится и к соборованию: оно также может совершаться только очно. Заочное изгнание бесов и заочное соборование — это не христианство, а магия. Кроме того, «Иоанникий» совершал венчания для пар, не состоящих в законном браке, и проводил незаконные монашеские постриги, невзирая на семейное положение или духовную неготовность людей. Также известно о так называемой «годовой молитве после аборта» — обряде, не имеющем аналогов в православном богослужебном уставе.

Сектанты внушают человеку, что он смертельно болен, и что ничто, кроме чихачёвских «святынь», не способно его спасти. При этом прием лекарств, включая жизненно необходимые (например, инсулин для диабетиков), категорически запрещен. Однако Церковь всегда почитала врачей. Сам Господь через премудрого Сираха заповедал: «Почитай врача честью по надобности в нем, ибо Господь создал его» (Сир. 38:1). Бог — главный Целитель, но Он действует и через медицину, и через человеческий разум. Запрет лекарств — это не подвиг веры, а медленное убийство.

Членам секты также запрещается мыться и чистить зубы. По свидетельствам бывших последователей, люди живут в антисанитарных условиях, что приводит к физическому истощению и болезням. Это не имеет отношения к православной аскетике, где телесная чистота не отождествляется с духовным падением, а грязь не является добродетелью, но лишь следствием пренебрежения к дару жизни.

«Чихачёвцы» утверждают, что спастись можно только внутри их общины, а вне ее — лишь погибель. Но Сам Господь сказал: «Ибо, где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди них» (Мф. 18:20). Церковь Христова — вселенская; она не ограничена географией чихачёвского леса. Христос основал Церковь на святых апостолах, а не на лишенном сана Ефименко и его преемниках.

Наконец, чихачёвские сектанты вслед за своим лидером неизменно негативно относятся к ИНН (Идентификационным номерам налогоплательщика), считая принятие такого номера недопустимым для православного христианина и связывая этот шаг с «отступлением от веры» и грядущим «безумием» цифрового мира. Такой взгляд характерен для радикальной эсхатологической позиции, когда любые новые технологии воспринимаются как часть системы тотального контроля. Однако Русская Православная Церковь на официальном уровне заявляла, что вопрос о принятии или непринятии ИНН не является вопросом православной веры.

Как распознать вербовку чихачёвских сектантов и не попасть в секту

Как уже отмечалось, вербовщики этой секты действуют активно — через интернет, «паломнические центры», туристические агентства и даже расклейку листовок в православных храмах. Именно поэтому необходимо сохранять предельную внимательность.

Всегда проверяйте информацию. Если вас приглашают в незнакомый «православный монастырь» или к незнакомому «старцу», обязательно выясните, относится ли эта обитель к Русской Православной Церкви и является ли предлагаемый духовный наставник священнослужителем канонической Церкви. Данные о действующих монастырях и приходах всегда доступны на официальных сайтах епархий. Поговорите с приходским священником, которого вы знаете: именно он сможет подсказать, действительно ли это место принадлежит Церкви или же вас пытаются завлечь в секту. Следует отметить, что данный совет носит универсальный характер и применим не только в случае с чихачёвской сектой.

Как уже описывалось выше, последователей «Иоанникия» можно распознать и по их излюбленному приёму — немедленному выставлению «страшного диагноза». Даже если человек чувствует себя нормально, ему внушают мысль о глубокой духовной или физической болезни, «порче» или «бесновании». Исцеление при этом приравнивается к полной изоляции: человеку заявляют, что врачи и лекарства бессильны, а единственное «лечение» — это беспрекословное послушание, физический труд и проживание только в их в общине. Особенно тревожный знак — предложения продать квартиру, переписать имущество, передать сбережения «для спасения души» или «исцеления».

Обратите внимание, если вам начинают твердить, что только у них — «уникальная благодать», «истинная вера» и «подлинное спасение», а в других храмах и монастырях такого нет. Это классика сектантской риторики.

Насторожитесь при попытках ограничить ваши контакты. В секте поощряется разрыв связей с семьей, друзьями и прежним окружением — якобы ради «духовного совершенствования». На самом деле это стандартный прием изоляции, лишающий человека поддержки и возможности критически оценивать происходящее.

Важно понимать: так называемая «обитель» в Чихачёво — не православный монастырь, а секта, эксплуатирующая доверие православных людей, а также их страхи и страдания. Берегите себя и своих близких!

Алексей Ярасов
Азбука