Мы знаем, что в нашей стране большинство ее граждан – крещенные в Православие люди. Но можно ли сказать, что каждый из этих 60, 70 или 80 процентов россиян является христианином? Безусловно, нет, потому что если бы это было так, то жизнь нашей страны складывалась бы совершенно иначе. Мы удивляемся, видя подчас в истории Церкви, да и в современной реальности, действия со стороны верующих людей, совершенно от христианства далекие.
Эпохи отражаются в слоганах, которые к ним прирастают. Достаточно прочитать или вспомнить «Liberté, égalité, fraternité», и в воображении встают толпы парижан, ликующих вокруг гильотины. Такой же энергией обладают и иные лозунги, более знакомые нашим соотечественникам, вроде «Мир – народам», «Хлеб – голодным», «Земля – крестьянам»; они способны породить не менее ослепительные представления. Новые времена – новые песни.
«Чтобы я не превозносился»… Превозношение над другими – этот недуг горделивой души – свойственен в определенной мере всякому человеку. Но тому, кто перед прочими имеет некие дарования, бороться с этим недугом намного сложнее. А бороться крайне нужно. Ибо превозношение, основанное на горделивом самомнении и самонадеянии, лишает человека помощи Божией, оставляя его в руках его немощи. Так вот, в помощь всякому человеку и дается своего рода «подушка безопасности» – некая скорбь или скорби, которые будут смирять человека, не дадут ему забыть, что он – всего лишь немощное Божие создание.
Святитель Василий Великий говорил, что диавол не может сделать привлекательным для человека ад, поскольку люди по природе своей боятся страданий и стараются избежать мучений. Ад для них ассоциируется с чем-то ужасным, мрачным и отвратительным. По слову святителя, диавол делает настолько привлекательной дорогу в ад, что человек даже не может разобраться и понять, что он прямиком движется к гибели.
Европейские сторонники идеи о перевоплощении душ (в ее вульгарном, европейском изводе) настаивают на том, что оный закон дан Богом для наказания грешников и с той целью, чтобы грешник исправил свои ошибки (или искупил грехи) в «новой жизни». Однако если данное утверждение было бы справедливым, то свои «прошлые жизни» должны помнить (или вспоминать) все люди, как наша совесть напоминает нам о грехах «этой» жизни. В реальной же действительности, воспоминания о прошлых жизнях тревожат очень и очень немногих людей, притом большинство из них являются последователями именно тех религиозных или оккультных течений, где идея о реинкарнации является определяющей мировоззрение.
На улице Бебеля в Новосибирске жители пятиэтажки и расположившаяся в цокольном этаже общественная организация по социальной адаптации «Линия жизни» решают жилищный вопрос. Общественники говорят: «Существуем мирно, никто не буянит, антисанитарию не разводим - просто помогаем людям, оказавшимся в сложной жизненной ситуации». Но некоторым владельцам квартир такое соседство оказалось не по вкусу - они считают, что контингент неприличный до безобразия: бывшие наркоманы, бомжи, алкоголики, которые неизвестно чем болеют, и непонятно, что у них на уме.
Я не хочу и не могу верить, чтобы зло было нормальным состоянием людей. А ведь они все только над этой верой-то моей и смеются. Но как мне не веровать: я видел истину, – не то что изобрел умом, а видел, видел, и живой образ ее наполнил душу мою навеки. Я видел ее в такой восполненной целости, что не могу поверить, чтоб ее не могло быть у людей…
Ежегодный кинофорум традиционно соберет фильмы-призеры крупнейших ведущих православных кинофестивалей России, Украины, Белоруссии, Сербии. К просмотру на фестивале в этом году отборочная комиссия приняла более трехсот кинолент. Среди них работы независимых отечественных и зарубежных киностудий, и в частности - художественный фильм протоиерея Александра Новопашина "Рядом с нами".
Обычно при рассмотрении темы «Революция 1917 года и Церковь» анализируются церковная структура того времени, отношения Церкви и церковной иерархии с властью, особенности духовенства и т.д. Но редко принимается во внимание, а что на тот момент собою представлял собственно сам верующий народ, каков был его тип сознания и его тип веры. Для понимания тех процессов очень важно, просто необходимо знать, что было в головах у рядовых людей – крестьян и рабочих. Что происходило, так сказать, в самой народной толще, с людьми, которые и делали революцию?
Даже когда Лановой гуляет по Москве с высоко поднятым воротником и в глубоко натянутой на голову кепке – его все равно узнают прохожие. По офицерской выправке. Десятки ролей в исторических и военных фильмах: Иван Варавва – «Офицеры», Вадим Чистяков – «Приступить к ликвидации», Анатоль Курагин – «Война и мир», Карл Вольф – «Семнадцать мгновений весны»… Что не фильм, то легенда, что не роль, то событие. И так уже почти 60 лет. Откуда актер черпает силы в своем преклонном возрасте, почему современную культуру считает безвкусицей, чем гордится и о чем сожалеет – в интервью.
100 лет назад, в октябре 1917 г., произошли события, которые одним американским журналистом не без пафосного преувеличения были названы «десятью днями, которые потрясли мир». Впоследствии из этих дней выбрано было 25-е число (7 ноября), как их кульминация. К 7 ноября по григорианскому стилю был приурочен главный государственный праздник страны. Но что в самом деле произошло в этот памятный день, для одних – злосчастный и катастрофический, для других – своего рода апогей в тысячелетней истории России, и какие события предшествовали ему?
Известный писатель-сатирик Михаил Задорнов принес покаяние и примирился с Церковью. Он принял соборование в московском храме Живоначальной Троицы. Об этом на своей странице в социальной сети Facebook написал настоятель храма Живоначальной Троицы на Воробьевых горах города Москвы протоиерей Андрей Новиков. Священник специально оговорил, что размещает эту информацию в согласии с ближайшими родственниками Михаила Задорнова.
О непривлекательности для мужчин татуировок на женском теле, глубинных причинах запрета на татуировки в традиционных религиях, последствиях татуировочного бума для России и мира Кавказскому геополитическому клубу рассказывает православный философ, глава интеллектуального клуба «Катехон», преподаватель философии Государственного академического университета гуманитарных наук, член Синодальной Библейско-богословской комиссии и Межсоборного присутствия Русской Православной Церкви Аркадий Малер.
Празднования, посвященные иконе Божией Матери «Казанская» и Дню народного единства, в Новосибирске начались с Божественной литургии в соборе во имя святого благоверного и великого князя Александра Невского, которую совершил настоятель собора протоиерей Александр Новопашин. За Литургией молился Митрополит Новосибирский и Бердский Тихон.
Крестный ход и праздничный молебен Казанской иконе Божией матери состоялись утром, 4 ноября, в соборе Александра Невского. Церковной службе предшествовала встреча Казанской иконы Божией Матери, которую перенесли из Казанского храма Первомайского района. В соборе Александра Невского присутствовал врио губернатора Новосибирской области Андрей Тавников. 3 ноября, накануне Дня народного единства, состоялась встреча врио губернатора Андрея Травникова с представителями традиционных религий в правительстве области.
