Новости

Василий, Григорий и Иоанн столь часто поминаются вместе, что отдельно мыслятся уже с трудом. Вместе с тем они, как Петр и Павел, во многих аспектах являются яркими противоположностями. Выяснение этих противоположностей не разрушает, но, наоборот, подчеркивает то единство, которое им подарено в Духе Святом и которое так органично вошло в сознание Церкви. Главное место в этом маленьком соборе святителей можно все же отдать Василию. Все, что есть у Григория и Иоанна, есть и у него. Они борцы с ересями – и он; они яркие проповедники Слова – и он. Мужественный дух, любовь к пустыне, скромный быт, глубокое постижение догматов – все это и многое другое у трех отцов общее. Все трое вышли из святых семейств. Их матери, отцы, братья составляют целые созвездия удивительных в святости личностей.

О жизни и деятельности Игнатия Богоносца мы мало что можем сказать абсолютно точно. По одним источникам он был грек, родом из Антиохии, по другим же – сириец, на что указывает несовершенный греческий язык его посланий. Существует предание о том, что Игнатий был именно тем мальчиком, которого Господь Иисус Христос взял к себе на руки и сказал: «Истинно говорю вам, если не обратитесь и не будете как дети, не войдете в Царство Небесное» (Мф. 18,1-3).

Преподобный Ефрем получил от Господа дар сердечного сокрушения и постоянных слез, так что даже в лике святых он прославляется особым именованием – учитель сокрушения. Святой постоянно оплакивал свои грехи или грехи других людей. Творения преподобного Ефрема открывают для грешников путь покаяния и обращения.

Святитель Иоанн Златоуст писал: «Сделай свой дом небом; а сделаешь это не тогда, когда переменишь стены или переставишь основание, а когда призовешь к своей трапезе Самого Владыку Небесного. Бог не презирает такие вечери. Где духовное учение – там и смиренномудрие, и честность, и скромность; где муж, и жена, и дети в согласии и любви соединены узами добродетели – там посреди Христос».

Зачем этот порок так раскручивается, рекламируется, я бы сказал, пропагандируется? На мой взгляд, главная цель «раскрутчиков» и «пропагандистов» – разрушение традиционных основ, которые являются скелетом жизни любого здорового общества. И если попытаться проследить ретроспективу, то можно увидеть, что было время – если взять Советский Союз, а потом Россию,– когда за то, о чем сегодня говорится как о чем-то «естественном», полагалась уголовная статья. И можно спорить относительно того, жестоко это или не жестоко, но наличие такого ограничения сохраняло очень многих людей от сползания в эту страшную, гибельную для человека область неправильно трактуемой свободы. Потом статья была отменена, и повсеместно принялись писать о том, что это не так уж плохо и что вообще нужно прощать людям эту «слабость». Позже начали говорить об этом как о варианте нормы. А сейчас в некоторых случаях можно даже услышать от отдельных ораторов, что это не просто вариант нормы, а нечто, чему надо давать преимущество

Святой Григорий Богослов (326-389 гг.) был сын Григория (впоследствии епископа Назианского) и Нонны, женщины высоких нравственных правил. Еще до рождения сына она обещала посвятить его Богу и употребила все старания, чтобы склонить его волю на служение Господу. Воспитание, данное ему матерью, святитель Григорий почитал самым для себя важным. При выдающихся способностях, св. Григорий получил прекрасное образование: он учился в школах Кесарии Палестинской, где была богатая библиотека, собранная мучеником Памфилом, в Александрии, где изучал творения Оригена, и, наконец, в Афинах, где в особенности сблизился с св. Василием Великим, с которым знаком был несколько ранее и дружбу с которым считал полезнее самой высшей школы.

Революционный 1917 год вовлек в круговорот обновлений и Русскую Православную Церковь. Решающим событием в истории Церкви XX века, ознаменовавшим окончание «синодальной эпохи», длившейся от Петра I, стал Поместный Собор Православной Российской Церкви, который открылся 15 (28) августа 1917 г. и продолжался с перерывами до 7 (20) сентября 1918 года. Он восстановил институт патриаршества и древнейшую традицию регулярного созыва Соборов как высших органов церковной власти. Авторитет Патриарха Тихона (Беллавина), избранного Собором 5 (18) ноября 1917 г., прежнего митрополита Московского, должен был укрепить церковное единство и помочь сохранить богатое нравственное и культурное наследие России для потомков.

3 февраля в «Маринс Парк Отель Новосибирск» состоялась V Международная научно-практическая конференция «Интеллектуальный ислам: Современный исламский мир – взгляды из Сибири». Собрание приурочено к 1100-летию принятия ислама Волжской Булгарией. Организаторами конференции вступили Духовное Управление мусульман (ДУМ) Новосибирской области, ДУМ Сибири, Духовное собрание мусульман России, Всемирный Конгресс татар. Очередной крупный форум призван обсудить вопросы гармонизации межнациональных и межрелигиозных отношений.

В Московском "Доме кино" простились с известным драматургом и режиссёром Виктором Ивановичем Мережко. Отпевание провёл его духовник - протоиерей Александр Новопашин. Их связывала многолетняя дружба - Виктор Иванович именовал его не только своим духовником, но и крестником в кинематографе. После прощания в "Доме кино", перед погребением на Троекуровском кладбищем была отслужена заупокойная лития.

На вопросы редакции "Вестника Новосибирской митрополии" о катехизации перед принятием таинства Крещения отвечает преподаватель Основ просветительской деятельности Богословских курсов Свято-Макарьевского центра подготовки церковных специалистов при Новосибирской православной духовной семинарии Новосибирской епархии Русской Православной Церкви, катехизатор Александро-Невского собора, руководитель православного добровольческого движения «Родной Дом» Виталий Викторович Бессонов.

Среди великих подвижников Церкви навсегда осталось имя преподобного Макария Египетского. Память его 19 января / 1 февраля. Родом он был копт. Богу он послужил в сане священника и был прекрасным духовником. Собратья поначалу называли его иронически – младостарцем. Потом убедились, что не старый еще отец Макарий действительно приобрел старческий опыт христианского подвижничества.

30 января отошёл ко Господу Виктор Иванович Мережко - режиссёр, сценарист, актёр, председатель правления Дома кино, один из основателей киноакадемии "Ника", организатор кинофестиваля стран СНГ и Балтии "Киношок". Мы дружили. Помимо добрых личных отношений нас объединяла работа. Он называл меня своим крестником в кинематографе. Его смерть – очень тяжелая для меня утрата. И не только для меня. Для всех нас. Да упокоит Господь душу новопреставленного раба Своего Виктора в селениях праведных. Ниже представлено мое интервью с Виктором Ивановичем, которое я подготовил в 2007 году, во время работы на фестивале «Киношок-2007»

30 января отошёл ко Господу Виктор Иванович Мережко - режиссёр, сценарист, актёр, председатель правления Дома кино, один из основателей киноакадемии "Ника", организатор кинофестиваля стран СНГ и Балтии "Киношок". Просим ваших святых молитв о новопреставленном рабе Божием Викторе.

Преподобный Антоний, первый цветок пустыни, родился около 251 года в небольшой деревушке Кома в долине реки Нил. Его родители были христианами, богатыми и благородными по происхождению, и воспитали сына в вере и страхе Божием. Они сами занимались его образованием, поскольку Антоний не участвовал в шумных играх сверстников, а к светским наукам испытывал лишь презрение. Из дома он выходил только для того, чтобы отправиться в церковь, где со вниманием слушал чтение священных книг и рассказы о подвигах святых.

В последние месяцы со Святой Земли все чаще поступают тревожные сигналы о начале настоящих гонений на христианские конфессии. Проблема не обошла стороной и Русскую Церковь: по словам игумена Никона (Головко), есть места, ставшие для православных христиан настоящими «горячими точками», где конфликты вспыхивают с пугающей регулярностью. О том, что происходит сегодня в Святой Земле, о вандализме, попытках захвата церковного имущества и уличных драках – читайте в нашем беседе с секретарем Русской Духовной Миссии в Иерусалиме.

Скоро будет вот уже два года, как в мире полыхает пандемия коронавирусной инфекции. Только в нашей стране ежедневно от ковида погибает свыше тысячи человек. Врачи буквально сбиваются с ног. Городские больницы перепрофилируются в антиковидные госпитали. А показатели заболеваемости продолжают расти. Удивительно, но в этой очень непростой, напряженной обстановке находятся люди, которые не верят, что ковид убивает, не верят в пандемию, называют это выдумкой, инструментом для манипуляций, а разработку вакцины и вакцинацию в стране – «экспериментом». И чем только еще не называют! Сегодняшний наш собеседник – член исполнительного комитета Общества православных врачей России имени святителя Луки, архиепископа Симферопольского, кандидат медицинских наук, звонарь Александро-Невского собора Дмитрий Иванович Индинок.

Самым значительным событием в истории Грузии было обращение страны в христианство в начале 4-го века проповедью святой равноапостольной Нины. Свет Евангелия, принесенный девой Ниной в Грузию, как светильник, зажженный от огней Иерусалимского храма, воплотился в дивные произведения христианской письменности и церковного искусства, в величественные соборы, похожие на изваяния из цельных глыб гранита, в церкви – каменные цветы, украсившие всю страну, как сад Пресвятой Богородицы, в часовни, венчающие вершины гор, так что сами скалы и утесы кажутся подножьями храмов. Этот свет излучается от древних икон и фресок необычайной духовной глубины. Этот свет сверкает в священных песнопениях. Им озарены страницы житий святых и летописей Грузии, но самое главное, – свет, принесенный святой Ниной, изменил и преобразил душу народа.

Святая мученица Татиана родилась в древнем Риме от знатных родителей. Отец ее, трижды бывший консулом, был тайным христианином и отличался богобоязненностью. Свою дочь, святую Татиану, он воспитал в благочестии и страхе Божием, и научил ее Божественному Писанию. Когда святая Татиана достигла совершеннолетнего возраста, она восхотела проводить жизнь свою в девстве и целомудрии; невестой была она Христу; пламенея к Нему любовью, она ему единому служила день и ночь, молитвою и постом умерщвляя плоть свою и порабощая ее духу. За свою добродетельную жизнь она сподобилась послужить Церкви: она была поставлена диаконисой и, подобно бестелесным ангелам, служила Богу во плоти. И Христос Бог венчал невесту Свою мученическим венцом.

Последние годы все чаще и чаще в церковной прессе поднимается вполне своевременный и актуальный вопрос – о границах допустимого в рамках миссионерской деятельности, как священников, так и православных мирян. Все мы прекрасно понимаем некоторые особенности служения миссионера – он обращает свое слово к людям далеким от Церкви, которые «вне Церкви» и, соответственно, он должен говорить на языке, который им понятен. Миссионер вынужден в процессе своего служения использовать те способы аргументации и, отчасти, тот стиль общения, которые будут конструктивно приниматься его слушателями. Это все так! Но не стоит забывать об одной таящейся опасности – миссионер неминуемо подвержен встречному, подчас весьма сильному влиянию со стороны своей вполне светской аудитории. Иной раз внутренняя речь, внутренний диалог миссионера утрачивает необходимое христианское благоговение, приобретая весьма грубый и пошлый оттенок и, порой, сам человек не всегда способен правильно артикулировать подобные движения своей души, и в результате миссионер рискует погрузиться в нецерковный мир намного глубже, чем даже желает сам.