Поиск по сайту
Таинства
  • Крещение
  • Исповедь
  • Причастие
  • Венчание
  • Помощь
  • Информационно-консультационный центр по вопросам сектантства
  • Реабилитация наркозависимых
  • Епархиальный Центр защиты жизни и семейных ценностей во имя святителя Иоанна Шанхайского
  • Благотворительный фонд по спасению детей от абортов
  • Телефон доверия
  • Образование
  • Воскресная церковно-приходская школа
  • Занятия со взрослыми
  • Занятия с детьми от 3,5 до 8 лет
  • Занятия с детьми от 8 до 14 лет
  • Занятия православного молодёжного хора
  • Детский православный лагерь
  • On-line библиотека
  • Паломничество
  • Расписание паломнических поездок

  • Главная » Новости » От гедонизма и аномии через алкоголь и наркотики к экстатическим псевдохристианским религиозным группам: трезвость любой ценой?

    [14.04.2015] От гедонизма и аномии через алкоголь и наркотики к экстатическим псевдохристианским религиозным группам: трезвость любой ценой?

             

    Прежде чем затронуть вопросы, касающиеся вовлечения подрастающего поколения в потребление психоактивных веществ, а в последующем в ряде случаев – переключения на нехимическую зависимость, от групп, представляющих нетрадиционные религиозные движения (секты), которые на Кубани, как и во многих других регионах России, в большом количестве реализуют свои вербовочные (индоктринационные) программы, остановимся на описании общей наркоситуации в этом, казалось бы, одном из самых благополучных с точки зрения психического и духовного здоровья регионе.


    Особенности потребления наркотических средств и психотропных веществ 
    в Краснодарском крае.

    В Краснодаре и Краснодарском крае основным потребляемым наркотиком являются препараты, изготовленные из конопли. Как дикорастущей, так и культивированной. Здесь она популярна почти так же, как в России и во всем мире. Однако, с учетом способствующего произрастанию и культивированию этого наркосодержащего растения климата, уровень потребления здесь несколько выше, чем в центральных и северных регионах страны. В крае это растение произрастает практически повсеместно и при этом содержит в себе в достаточно высоких концентрациях психоактивные вещества с выраженным наркотическим действием, что обуславливает высокий спрос на него среди местного населения и приезжих гостей.

    И это несмотря на то, что здесь постоянно проводится работа по снижению предложения на наркотики. Ежегодно краевой Госнаркоконтроль совместно с кубанским казачеством и представителями муниципалитетов активно выявляет участки с дикорастущей, либо специально культивируемой наркодельцами коноплей. Только в 2012 году в регионе выявлено 290 очагов произрастания наркосодержащих растений общей площадью около 60 гектаров, уничтожено более 311 тонн. Также обнаружено 33 посева конопли общей площадью более 2 000 квадратных метров, вес изъятого превысил 600 килограммов. Для поиска плантаций наркодилеров кубанским наркополицейским приходится использовать самолеты-беспилотники, что значительно облегчает решение поставленных перед ними задач. Только за одну неделю июля с их помощью в одном из районов края, Динском, обнаружили около 2 000 кустов конопли. В другом, Гулькевичском районе, в рамках рейдовых мероприятий по мониторингу произрастания наркосодержащей растительности за два летних месяца было уничтожено более 2,3 миллиона конопляных кустов.

    Огромную проблему еще год назад представлял для региона дезоморфин, известный как «крокодил» за счет своего повреждающего кожные покровы токсического действия, приводящего к ороговеванию кожи, которая напоминает таковую у рептилии. После внесения кодеинсодержащих препаратов, из которых изготавливался этот, пожалуй, самый ядовитый и смертоносный наркотик, в строгие учетные списки, проблема дезоморфиновой наркомании потеряла для Кубани столь высокую степень социальной значимости.

    Однако, место дезоморфина заняли другие аптечные наркотики. Особенную озабоченность вызывает тот факт, что уже на протяжении нескольких лет на территории Российской Федерации нашу молодежь уничтожает «тропикамидовая» и «прегабалиновая» наркомания (злоупотребление неврологическим лекарственным препаратом «Лирика»). При этом Министерство здравоохранения Российской Федерации по непонятным причинам старается не замечать эту тревожную во всех отношениях ситуацию.

    Организация «Доброе сердце. Кубань» не смогла остаться равнодушной к проблемам в том числе и нашей целевой группы. Мы обратились к председателю Государственного антинаркотического комитета – директору ФСКН России В.П. Иванову, министру здравоохранения В.И. Скворцовой, а также Главному внештатному специалисту психиатру-наркологу Минздрава России д.м.н., проф. Е.А. Брюну с аналитическими записками по проблематике и просьбой сообщить, возможно ли в кратчайшие сроки внесение данных препаратов – «Лирики» (прегабалина) и «Тропикамида» в списки лекарственных средств, отпускаемых населению исключительно в рамках предметно-количественного учета. И попросили оказать максимально возможное содействие в решении данного вопроса.

    Последствия употребления «Тропикамида» еще более ужасны, чем у героина и дезоморфина, хотя наркотиком он не считается. Необратимые изменения в организме наступают в считанные месяцы после начала применения препарата. Наркоманы превращаются в ходячих еле живых «зомби» с постепенно отказывающими органами, родственники бессильны что-либо предпринять в отсутствие реально действующего закона о принудительном лечении, а «Тропикамид» по-прежнему практически свободно, по символическим рецептурным бланкам формы 107-1/у, отпускается в аптеках по незначительной цене. Средняя продолжительность жизни потребителя «Тропикамида» при этом составляет не более 2-х лет.

    Препарат «Лирика» на сегодняшний день также хит продаж в краснодарских и некоторых краевых аптечных учреждениях. Сегодня на этот препарат все чаще «подсаживаются» не только «новички», но и в прошлом опийные наркоманы. Прегабалин им стал даже больше нравиться, чем опиаты! Вот как они сами описывают эффект от приема «Лирики» в сравнении с таковым от приема опиатов: «Все то же самое, но поживее».

    Обращает на себя внимание ситуация со злоупотреблением этим препаратом и на Кубани. По последним данным, полученным в январе 2014 года от наркопотребителей города Сочи, там территориальные органы Госнаркоконтроля в преддверии Олимпиады провели тотальную зачистку территории от наркотиков и наркоторговцев. Однако, для наркоманов все же осталась лазейка в виде практически свободно отпускаемой населению «Лирики». Которой они не могли не воспользоваться. С того времени практически все местные опийные наркоманы, а также любители уже запрещенной законом «синтетики», перешли на постоянное потребление доступного практически каждому, правда, недешевого сильнодействующего лекарственного средства, которое стало для них новой, не менее тяжелой формой наркотической зависимости. Теперь «Лирика» каждые сутки поглощается олимпийской столицей не десятками упаковок, как это было ранее, а сотнями и тысячами. Легализованная заместительная терапия наркомании в действии, только к каким последствиям она может привести? Точно не к оздоровлению нации.

    И кривая роста популярности прегабалина («Лирики») среди российской молодежи продолжает взлет вверх, демонстрируя истинную масштабность проблемы, отрицаемой рядом чиновников Министерства здравоохранения Российской Федерации. 8 мая 2014 года организации «Доброе сердце. Кубань» поступил ответ от заместителя директора Департамента лекарственного обеспечения и регулирования обращения медицинских изделий Минздрава России О.А. Константиновой, в котором сообщалось, что в настоящее время в министерстве проходит согласование проект приказа «О создании межведомственной комиссии по рассмотрению предложений о включении лекарственных средств в перечень средств, подлежащих предметно-количественному учету». И согласно представленной нам позиции, включение «Тропикамида» и «Лирики» (прегабалина) в этот перечень возможно лишь после утверждения ее состава.

    Таким образом, сроки решения острейшего социального вопроса, существующего на протяжении как минимум двух лет, снова остались необозначенными. Это означает, что молодежь продолжит уничтожать себя и окружающих когда-то близких, а теперь ставших далекими, людей дикой неугасимой жаждой вхождения в измененное состояние сознания, уйдя от реальности и житейских проблем и обеспечивая тем самым прибыли находчивым фармацевтическим корпорациям-наркопроизводителям и работающим на них лабораториям.

    Меры, адекватные ситуации, увы, до настоящего времени, конца декабря 2014 года, ответственными за происходящее службами так и не приняты. По крайней мере, нам о них достоверно неизвестно. Будем надеяться, что в ближайшее время ситуацию все же удастся вывести из отрицательной динамики в положительную.

    Все успехи мероприятий, направленных на сокращение предложения на рынке наркотиков, перечеркиваются появлением весной 2009-го сначала хаотичной, а потом строго упорядоченной криминальной и некриминальной (в связи с отсутствием части веществ в перечне наркотических средств и психотропных веществ) торговли новыми, так называемыми дизайнерскими наркотиками. Имеются в виду новые психоактивные вещества, разрабатываемые с целью обхода действующего законодательства, синтетические заменители какого-либо натурального наркотика, либо близкие, но не идентичные по строению вещества, как обладающие, так и не обладающие сходной психотропной активностью.

    Употребление этих синтетических наркотиков с выраженным психотропным эффектом, становится все более популярным в Краснодарском крае, особенно в Краснодаре, как, в принципе, и во всей России, Сейчас их можно приобрести практически во всех крупных населенных пунктах под видом «соли для ванн», «удобрения для растений», «крысиного яда», «корма для рыбок», «отравы для колорадских жуков» и прочих маскирующих истинное предназначение наименований с использованием компьютерной сети «Интернет». Рекламой исписаны стены домов, гаражей, асфальт в густонаселенных городских районах практически всех крупных городов России. Эти вещества дешевле и, что самое главное для наркомана, доступнее популярных ранее амфетаминов и «экстази» (MDMA), плюс до недавнего времени продавались абсолютно легально, не считаясь по закону наркотиками.

    Три года назад их впервые внесли в перечень наркотиков, регулярно вносят их аналоги и изомеры и сейчас. Химики синтезируют новые, неподконтрольные государству версии психотропных веществ, законодатели после проведения соответствующих экспертиз запрещают их присутствие в легальном обороте, внося в наркотические списки. Постоянно действующий замкнутый круг, где не может быть побежденных и проигравших. Работа идет постоянно с переменным успехом. К сожалению, процесс запрета попавшего в «черный список» вещества занимает очень много времени, порой до одного года и больше. За прошедшее время на этот вид легального вещества «подсаживаются» тысячи молодых людей. При этом правоохранительные органы отмечают, что возраст наркоманов на Кубани смещается к 12-14 годам. Средний возраст 40% всех кубанских наркоманов не превышает 32 лет.

    В Краснодаре первые случаи потребления подобных веществ были зафиксированы специалистами наркологической службы в 2010 году. Здесь они впервые появились под торговой маркой «Кристалиус (Cristalius)». Тогда в краевой наркологический диспансер начали поступать первые пациенты с последствиями потребления порошка «Кристалиус»: как путем вдыхания через нос, так и инъекционным способом. Кто-то растворял «скорость» в сладкогазированном напитке или чае и принимал внутрь. Психопатологическая симптоматика отмечалась уже после полутора месяцев систематического употребления на фоне массивной интоксикации препаратом и соответствовала выраженным психическим расстройствам – паранойяльным и галлюцинаторно-параноидным феноменам. На глазах медиков и полицейских у потребителей разворачивались острые психозы.

    Высокая степень доступности этих наркотиков, активно реализуемых посредством компьютерной сети «Интернет» уже даже без необходимости присутствия в процессе передачи товара от наркодилера покупателю, несмотря на последующий запрет в легальном обороте, спровоцировала дальнейшее увеличение спроса на них.

    В последние годы он резко возрос и на Кубани, что подтверждает руководство краевого Госнаркоконтроля. Такие традиционные для региона виды наркотиков, как марихуана и опиаты, все чаще замещаются синтетическими аналогами. Это факт. Причем среди потребителей «солей» встречаются и «новички»-экспериментаторы, и наркозависимые, находившиеся ранее в длительной ремиссии. Если молодежь употребляет психостимуляторы на вечеринках и в клубах, в основном, для получения удовольствия, кое-где в старших классах для повышения физической активности, то предпочтения в потреблении «синтетики» хроническими героиновыми наркоманами определяются более выраженным наркотическим эффектом при их приеме, а также дефицитом и низким качеством сегодняшнего героина в российских городах.

    Популярность «синтетики» растет. Растут и изъятия. В апреле 2014 года кубанские оперативники единовременно изъяли крупнейшую в России партию синтетических наркотиков – 18 килограммов чистого вещества, которым двое выходцев из Владивостока пропитывали курительные смеси для кальянов. Поставки наркотиков шли из Москвы в Краснодар, а оттуда – по всему Черноморскому побережью. В ближайших планах преступников был охват Ростовской области, но их успели задержать на Кубани.

    Вместе с тем эффект от приема новых разновидностей синтетических наркотиков с каждым днем становится все более мощным и все менее управляемым. Для того, чтобы спасти «солевика» или любителя «спайса» от нанесения себе в состоянии интоксикации несовместимых с жизнью травм, а также защититься самим, родственникам или другим находящимся рядом с потребителем в момент обострения психического состояния, людям приходится вызывать бригаду экстренной психиатрической помощи, что отражается в ее статистических отчетах.

    Волна отравлений «спайсом», который отправил на тот свет уже несколько десятков человек по всей стране, докатилась и до юга России. В Абинском районе Краснодарского края после употребления наркотика в конце сентября-начале октября скончались сразу четверо молодых людей. У одной из жертв новой разновидности «спайса», 22-хлетнего моряка, случился инсульт – он погиб практически мгновенно. Второй житель того же села, не знавший первого погибшего, 24-хлетний молодой человек также скончался дома сразу после приема синтетического наркотика. Он получил заработную плату, позвал к себе друзей на съемную квартиру отпраздновать это событие. Они покинули дом до его смерти… С разницей в несколько дней в том же Абинском районе, но только уже в другом населенном пункте, поселке Ахтырском, от смертельной «ароматической смеси» скончались еще двое – возрастом 25 и 40 лет. Они потребили наркотик вместе. Их тела нашли во дворе дома, где станичники часто собирались для наркопотребления. Как сообщили журналистам в Абинском районном бюро судебно-медицинской экспертизы, при проведении вскрытия обнаружилось, что практически у всех кровь была необычного фиолетового цвета. Экспертами было установлено, что содержащиеся в этом виде «спайса» соединения связывают гемоглобин, усиленно свертывают кровь, очень резко повышают артериальное давление и провоцируют острую сердечную недостаточность, ишемическую болезнь сердца.

    23 октября, на сессии Законодательного собрания Краснодарского края губернатор Александр Ткачев потребовал от депутатов пересмотреть правовую базу в борьбе с наводнившими регион синтетическими наркотиками. За неполные два месяца в кубанские больницы поступило более 20 жителей с сильнейшим отравлением новым видом психоактивного вещества. «К сожалению, наш регион, в том числе, находится в списке пострадавших от продажи этой синтетической отравы. На Кубани уже девять смертельных случаев. Для того чтобы оградить наших детей от этих наркотиков, наверное, нужны законодательные инициативы, решения», – заявил глава Краснодарского края, предложивший ввести запрет на продажу курительных смесей. Об оперативном реагировании было заявлено сразу же после первых смертей – еще в начале октября на внеочередном заседании региональной антинаркотической комиссии Ткачев потребовал принять «неотложные меры». Но лавина отравлений курительными смесями только набирает обороты.

    Один из последних случаев произошел в Крымском районе – днем 21 октября с токсическим отравлением в больницу поступили 23-х и 24-хлетний местные жители, следующей ночью еще двое мужчин. Ранее все четверо привлекались к административной ответственности за употребление наркотиков. «Выражаю глубочайшие соболезнования родным и близким 23-хлетнего крымчанина, который скончался после употребления курительной смеси», – спустя сутки записал в микроблоге глава Крымского района Анатолий Разумеев.

    Широкий резонанс в СМИ вызвало отравление «спайсом» пяти жителей Армавира, в том числе скончавшейся 16-летней беженки из Луганска. Молодежь употребляла курительную смесь в подъезде многоквартирного дома, в результате все доставлены в больницу в бессознательном состоянии.

    Как отмечает руководитель отделения Федерального медицинского исследовательского центра психиатрии и наркологии Минздрава России Алексей Надеждин, клиника, развивающаяся после приема этого вещества, отличается от типичного опьянения синтетическими каннабиноидами, которые, так же как и каннабис, влияют на так называемые CB-1 и CB-2 рецепторы, только обладают более мощным психотропным действием. В данном случае наблюдается клиника, которая характерна для отравления центральными холинолитиками. По его мнению, наркобизнес в стремлении выйти за пределы запрещенных списков быстро синтезирует новые вещества, и, естественно, не проверяет их. На рынок выкидываются все новые субстанции, одна из которых этой осенью оказалась смертельно опасной и токсичной. Проведенное специалистами наркологической службы и ФСКН России исследование показало, что всплеск смертности от «спайсов» на территории Российской Федерации осенью 2014 года связан с появлением на наркорынке вещества с новой, неизвестной ранее формулой и нехарактерными побочными эффектами от его приема.

    Медицинские работники во многих субъектах Российской Федерации подтверждают – ежедневные вызовы бригад неотложной медпомощи в связи с острым психотическим расстройством вследствие интоксикации «спайсом» или «солями» сегодня встречаются гораздо чаще, чем это было ранее, и их количество продолжает неуклонно возрастать. Только за один месяц – сентябрь 2014 года, в различных регионах России были зафиксированы массовые отравления синтетическими наркотиками «спайс». С 18 по 25 сентября в больницы г. Сургут за медицинской помощью обратились больше 50 человек после употребления неизвестного психоактивного вещества, приобретенного через интернет. 27 сентября стало известно, что число погибших от употребления неизвестного наркотика в Сургуте возросло до семи человек. Ранее в Кирове погибло семь человек, отравившиеся неизвестной курительной смесью. Около 150 местных жителей пострадали от действия наркотика. Также стало известно, что порядка 35 жителей г. Нефтекамск получили отравления после употребления неизвестного психоактивного вещества, еще пять человек скончались. В те же дни два человека попали в реанимационное отделение лечебно-профилактического учреждения г. Махачкалы после отравления неизвестным наркотиком. 3 октября в московские больницы за медицинской помощью обратились пять человек, употреблявших курительную смесь. Также средствам массовой информации стало известно, что порядка 35 жителей г. Нефтекамск получили отравления после употребления неизвестного психоактивного вещества, еще пять человек скончались.

    Долгосрочные изменения в организме потребителей «солей» пока не выявлены в силу «молодости» данных веществ. «Спайсовые» и «солевики» теряют в весе, буквально высыхают в течение нескольких недель. Кроме того, они теряют связь с реальностью, что называется, уходят в «астрал». У тех, кому удаётся хотя бы временно прекратить наркотизацию, наблюдаются проблемы с памятью, нарушение двигательных функций, причем ряд изменений специалисты считают необратимыми.

    Что же является с точки зрения социологии, психологии и педагогики (не затрагивая вопросы психиатрии) мотивами, побуждающими молодежь к первым пробам наркотических средств и психотропных веществ и дальнейшим переходом к стойкой наркомании и токсикомании?


    Основные причины и последствия роста популярности новых видов наркотиков в молодежной среде.

    Во многом желание изменить свое состояние сознания у молодежи обусловлено желанием раскрепоститься, снять тревожность при знакомстве с лицом противоположного пола, а также обострить свои ощущения при более близком контакте, тем самым повысив свой сексуальный тонус. Обычно на первых стадиях наркомании так и происходит. Этого достаточно, чтобы в дальнейшем сделать процесс наркотизации для подростка постоянным, а болезненное состояние – хроническим. Тем специалистам, которые работают с детьми и подростками из группы риска, с девиантным поведением, известно – там, где замечен прием наркотиков, сопровождающийся сегодня, как правило, еще и алкогольными, возлияниями, там обязательно будет рискованное сексуальное поведение. Если это происходит в подростковой среде, происходящие в ней управляемые извне процессы обычно называют растлением. И снижение возрастного порога, с которого может быть инициировано погружение в бездну пороков и разврата, характерно сегодня для молодежи на любом континенте. Что вызывает особое удивление, в некоторых особенно либерально настроенных государствах это право закрепляется на законодательном уровне. Так в прошлом называемое асоциальным поведение предлагается считать совершенно законным и приемлемым для своременного «цивилизованного» общества. При этом сегодня в страстном желании испытать как можно больше удовольствий единовременно, не неся в себе заложенных на должном уровне семьей, школой и обществом морально-нравственных ограничений, современные тинэйджеры намного опережают предыдущие поколения.

    По данным опроса, опубликованного в 2008 году в британском журнале «ВМС Public Health», значительная часть молодых людей в Европе употребляет алкоголь и наркотики специально для того, чтобы найти партнера для секса. Об этом свидетельствуют данные исследования, проведенного в 9-ти европейских странах. Традиционно считается, что проблема пьянства и секса среди несовершеннолетних наиболее характерна для Великобритании. Однако, как показал опрос, отношение молодежи к сексу и принятию алкоголя в других странах Европейского Союза мало чем отличается от Британии. Треть мужчин в возрасте от 16 до 35 лет и 23% женщин такого возраста сказали, что напиваются только для того, чтобы увеличить шанс найти сексуального партнера. Всего в опросе принял участие 1341 молодой человек, часто посещающий пабы, бары и ночные клубы. Для опроса исследователи выбрали по одному городу в каждой из 9-ти стран: Австрии, Великобритании, Германии, Греции, Испании, Италии, Португалии, Словении и Чехии. В состоянии алкогольного или наркотического опьянения, по словам практически всех респондентов, они испытывали большую склонность к рискованным сексуальным связям. Исследование всего лишь подтвердило этот давно известный факт. Но, как выяснилось, для многих опрошенных молодых людей желание найти сексуального партнера стало главным побуждающим мотивом для того, чтобы изрядно выпить или принять наркотик. Обнаружилась явная взаимосвязь между ранними половыми связями и употреблением наркотиков и алкоголя. Особенно четко она прослеживалась среди девочек до 16 лет. В Вене почти 50% участников опроса признались, что пили алкогольные напитки и занимались сексом, когда им еще не было 16. В Венеции этот показатель составил 36%, в испанской Пальме – 37%, в английском Ливерпуле – 30%. По наркотикам результаты были аналогичные: везде был значительный процент респондентов, которые в возрасте до 16 лет употребляли наркотические вещества и занимались сексом. Различия между странами были только в популярности тех или иных наркотиков. «Как мы обнаружили, многие целенаправленно принимают наркотики, несмотря на негативные последствия, чтобы достигнуть вполне конкретных сексуальных эффектов», – пояснил результаты исследования его научный руководитель профессор Марк Беллис из Ливерпульского университета Джона Мура.

    Гедонизм, ставший вершителем судеб миллионов европейцев и американцев уже на протяжении нескольких десятков лет, с каждым годом все глубже разъедает души и подрастающему поколению россиян. Продолжают совершенствоваться как виды наркотиков, так и маркетинговые ходы, направленные на рост их продаж среди молодежи, которая, как известно, является основной мишенью наркодилеров. В то время как государство пытается изо всех сил бороться с искажением ценностных ориентиров молодых россиян, направить их в спортивные залы и секции, занять науками, искусством, вдохнуть тепло в душу, привести в храм, какая-то теневая часть общества так же старательно тянет их на самое дно… Появляются все новые и новые виду наркотического допинга. Потребности подрастающего поколения растут. Растет и предложение.

    6 октября 2014 года под руководством председателя Государственного антинаркотического комитета, директора ФСКН России В.П. Иванова состоялось очередное заседание этого ведущего российского, координирующего антинаркотическую деятельность, ведомства. На повестке дня стояло два вопроса: о мерах по ликвидации чрезвычайной ситуации, связанной с массовыми отравлениями новыми психоактивными веществами типа «спайс» и «соли для ванн», а также об организации Национальной системы комплексной реабилитации и ресоциализации лиц, потребляющих наркотические средства и психотропные вещества в немедицинских целях.

    В своем выступлении В.П. Иванов особо отметил, что анализ ситуации со «спайсами» и другими дизайнерскими наркотиками, равно как и с героином, убедительно свидетельствует, что вся низовая дистрибьюторская сеть их распространения практически на 100% состоит из самих же наркопотребителей. И главной жертвой «синтетики», как утверждает директор ФСКН России, является армия численностью более трёх миллионов молодых людей с 2-3-4-хлетним стажем наркопотребления, которых жажда эйфории толкает к любым без разбора новым дизайнерским наркотикам. Здесь напрашивается полная аналогия с алкоголиками, которым с какого-то момента также все равно, что употреблять: водку, пиво или «тройной» одеколон. По словам главы Государственного антинаркотического комитета, «многочисленный контингент потребителей наркотиков – это своего рода наркотический браузер в современном обществе, а отсутствие поддерживаемой государством реабилитационной работы с этим контингентом – ахиллесова пята нашей государственной антинаркотической политики и беда всего российского общества». В связи с этим В.П. Иванов резюмировал – в случае полномасштабного запуска Государственной программы по созданию Национальной системы комплексной реабилитации и ресоциализации лиц, потребляющих наркотические средства и психотропные вещества в немедицинских целях. Лица, потребляющие наркотические средства и психотропные препараты в немедицинских целях, потоком направляемые на длительную, от года до полутора, реабилитацию, исключаются, как минимум на этот срок, как из процесса потребления, так и из процесса уличной дистрибуции наркотиков. Соответственно, как следует из доклада В.П. Иванова, жертв «спайсов» было бы кратно меньше, а сама система реабилитации, по его словам – это действенный инструмент повышения социального иммунитета общества против наркомании и преступности в целом.

    Нельзя сказать, что ничего не делается уже сейчас со стороны органов Госнаркоконтроля в этом направлении. Так в региональном управлении ФСКН России по Краснодарскому краю, создана специальная группа, которая отслеживает сайты, где предлагают приобрести наркотики. По данным ФСКН России, за последние 7 лет объем изъятий подобной синтетики в России увеличился в 130 раз – со 165 кг до 22 тонн. Ситуация, безусловно, катастрофическая и требующая оперативных мер реагирования – в первую очередь, разворачивания полномасштабной профилактической с невовлеченным пока в наркотизацию контингентом, и лечебно-реабилитационной направлениями деятельности служб.

    Ключевой вопрос здесь – кто будет иметь право войти в создающуюся Национальную систему комплексной реабилитации и ресоциализации лиц, потребляющих наркотические средства и психотропные вещества в немедицинских целях, и на основании каких критериев возможно оценивать претендентов на господдержку и плоды их трудов, результаты их деятельности. Чрезвычайно острые и насущные вопросы, которые пока остаются без ответа.

    Не менее актуален и вопрос борьбы с предложением, с теми, кто пытается навязать порросткам смертоносные «спайсы», выдавая их за безвредный, незапрещенный законом продукт. Проблема заключается в том, что те, кто создают эти сайты, часто находятся за рубежом. Закрыть интернет-страницу, созданную в Краснодарском крае, местные правоохранители могут, а в остальных случаях информация направляется в Москву в центральный аппарат ФСКН России. Так, в 2012 году краснодарские оперативники обнаружили 106 таких сайтов, было возбуждено 39 уголовных дел по преступлениям, совершенным с использованием компьютерной сети «Интернет», закрыты 9 сайтов, сведения о 10-ти направлены для внесения в «Единый реестр запрещенных сайтов». Единый реестр доменных имен, указателей страниц сайтов в сети «Интернет» и сетевых адресов позволяет идентифицировать сайты в сети «Интернет», содержащие информацию, распространение которой в Российской Федерации запрещено. Внесение в него инициирует начало судебных разбирательств. Досудебное закрытие сайтов возможно после решения федерального органа при наличии, в том числе, информации об изготовлении или получении наркотиков, психотропных веществ и их прекурсоров. То есть, тех веществ, из которых можно изготовить наркотики. Право вносить в реестр данные о таких электронных ресурсах, что вполне естественно, было предоставлено ФСКН России.

    К сожалению, работать здесь на опережение становится практически невозможно. Если подростками из неблагополучных семей сегодня с целью наркотизации используются целлулоидные шарики для игры в пинг-понг, из которых в наши ученические годы изготавливались отвратительно пахнущие и дымящие, распугивающие одноклассниц «дымовухи», то о чем здесь можно говорить?! Они поджигаются и дым от их сгорания, едкий и чрезвычайно токсичный, вдыхается жаждущим изменить свое состояние сознания, спрятаться от реальности для возникновения совсем коротких, длиной в несколько секунд, галлюцинаций. Стремление молодежи во что бы то ни стало находиться в нетрезвом виде все больше похоже на какую-то массовую одержимость. Создается ощущение, что все же спрос рождает предложение в большей степени, чем предложение рождает спрос. Состояние «под кайфом» сегодня начинает для многих подростков с ранних лет становиться нормой жизни и даже ее правилом. Это нужно совершенно четко понимать и учитывать, выбирая приоритеты при построении и финансировании антинаркотических и пропагандирующих здоровый образ жизни профилактических программ.

    Каждому специалисту государственной наркологической службы, сотруднику Госнаркоконтроля, практику-реабилитологу, общественнику или священнику, работающему на передовом рубеже наркофронта, непосредственно с потребителями наркотиков и их родственниками, понятно, что без построения многоуровневой системы предупреждения вовлечения подрастающего поколения в наркотизацию с валом и старых, и новых, ранее неведомых синтетических наркотиков с мощнейшим психотропным эффектом типа разнообразных «миксов», «спайсов» и «солей для ванн», справиться не удастся. Диапазон предложений будет нарастать до тех пор пока страна не превратится в огромную психиатрическую и наркологическую лечебницу без надежды на выздоровление. Останутся еще два варианта – тюрьма или нетрадиционное религиозное движение (секта), что также явно не выход в счастливую трезвую автономную жизнь. Да и для России далеко не светлое будущее.

    Широкомасштабное повальное алкогольное и наркотическое безумие – угрожающий и, к сожалению, быстропрогрессирующий симптом надвигающегося заката русской цивилизации. Это лакмусовая бумажка состояния современного российского общества и лишь «верхушка айсберга» многокомпонентной проблемы. Проблемы, которую, безусловно, нужно решать. И делать это необходимо в кратчайшие сроки.


    Основные причины роста уровня алкоголизации и наркотизации современного общества 
    – гедонизм и аномия.

    С каждым годом все больше подтверждений тому факту, что во всей этой сложной системе механизмов вовлечения молодого поколения в потребление психоактивных веществ, ключевое слово – гедонизм. И проистекает он из ощущения бессмысленности своего существования. Если живем один раз и никакого другого смысла в этот факт не вложено, значить «жить нужно в кайф». Такая позиция определяет чувственные наслаждения как высшее благо и критерий человеческого поведения и сводит к нему все многообразие моральных требований, завоевывая в молодежной среде все большую популярность. С учетом наблюдаемой в наши дни психологами, педагогами и социальными работниками прогрессирующей инфантилизации общества, связанной в том числе и с ежедневным многочасовым пребыванием подростков вместо реального живого коллектива в виртуальных социальных сетях, проблема приобретает масштаб национального бедствия.

    Профессор кафедры синаптической фармакологии колледжа Линкольна в Оксфорде (Великобритания), один из ведущих нейрофизиологов мира Сьюзан Гринфилд с коллегами в 2011 году провела исследование и доказала, что социальные сети оказывают влияние на мозг детей и подростков, способствуя появлению эгоистичного и неспособного к эмпатии (сопереживанию), а также к концентрации внимания на постановке и выполнению целей и задач молодого поколения. По ее мнению, тот опыт, который дети переживают в социальных сетях, «лишен связной последовательности и долгосрочной значимости», что и приводит к «инфантилизации» поколения, склонного сделать из любого, даже рутинного события, яркую сенсацию и вызвать бурную реакцию у окружающих. Как указано в научном сообщении, при игре в компьютерную игру, основной упор делается на сам процесс и на волнение, которое испытывает игрок, результат игры не имеет особого значения. Такого рода деятельность приводит к игнорированию последствий своего поведения и сопоставима с поведением человека, больного игроманией. С точки зрения исследователей, те, кто активно используют виртуальные социальные сети, отчасти теряют ощущение, «где заканчиваются они сами и где начинается внешний мир». За счет быстро сменяющихся реакций на экране самосознание человека размывается, он теряет контроль над реальным миром, в котором живет здесь и сейчас. При этом необходимо понимать, что стремление к яркости переживаний вместе со сниженным чувством ответственности за свои поступки и сформированным в результате приобщения к сетевым играм в социальных сетях «стадным чувством» в противовес ослабленному чувству индивидуальности может привести в том числе и к первым пробам наркотиков, а впоследствии и к наркомании.

    Обеспечить себя всеми удовольствиями жизни как можно быстрее и по возможности без особого напряжения – вот базовая потребность значительной части нового поколения российской молодежи как частного проявления общемировой тенденции. И чем шире их диапазон, чем они ярче, тем быстрее прогрессирует эта жажда острых ощущений. Гедонистический подход к жизни целенаправленно прививается молодому человеку через средства массовой информации, фильмы, музыку, публикации в социальных сетях, газетах и журналах, даже во всплывающей неожиданно рекламе на странице учебного сайта. Высокий уровень расходов на навязывание этого определенного, обеспечивающего обеспечивает высокий уровень продаж потребительских товаров и услуг, стиля поведения такой оправдан. Он приносит сверхприбыль разнообразным коммерческим фирмам, компаниям и корпорациям. Однако, такая позиция формирует у молодого поколения и потребительский подход к жизни в целом, наделяет возможностью в своих поступках руководствоваться исключительно собственными интересами и не считаться с мнением старших наставников, не признавая их таковыми. Формирует протестные настроения и стремление противопоставлять себя обществу, «выделяться из серой массы», в том числе за счет потребления допинга в виде алкоголя, наркотиков, секса, азартных игр, увлекаться мистическими религиозными культами вплоть до поклонения «Сатане» или «Антихристу».

    Неслучайно в «горячие» 90-е в подростковой среде и у их более старших наставников по уличной жизни была очень популярна песня «Буду погибать молодым». Музыкальная композиция с таким названием звучала тогда со всех сторон и молодежь, словно следуя этому призыву, начала повально уходить в самоубийственное наркотическое пике. Этот припев стал не просто лозунгом, а стилем жизни целого поколения. Ее исполнитель, кстати говоря, долгое время потреблял различные наркотики, став жертвой собственного имиджа, и сегодня, с трудом восстановившись после затяжного «прыжка в никуда», пройдя длительную программу реабилитации, является приверженцем трезвого образа жизни. Ему удалось выжить и даже сохранить свой социальный статус. Многих, последовавших и следующих и сейчас прозвучавшим в той песне словам, уже нет в живых. И сколько продолжит массово погибать в пламени страстей, тех или иных формах зависимостей, если не переломить ситуацию коренным образом?... Вопрос, как говорится, требовал решения еще вчера.

    Сегодня речь уже должна идти о психосоциальной и духовной реабилитации всего российского общества: тех семей, где рождаются и растут будущие алкоголики и наркоманы, сексоголики и игроманы, шопоголики и сектозависимые люди, где проживают дети с психологическими отклонениями, способные в будущем на участие в массовых беспорядках, избиение пожилых людей и даже на убийство своих учителей; тех преподавателей, в классах которых учатся потенциальные зависимые; тех представителей средств массовой информации, в чьи сферы интересов входит пропаганда противоестественных для нашего общества ценностей и толерантности ко греху во всех его проявлениях, культа безнравственности и гедонизма; тех медицинских работников, которые цинично наживаются на горе родственников попавших в капкан той или иной зависимости пациентов, зная, что своими действиями они лишь снимут физические «ломки», «пересадят» на другой психотропный препарат или отправят за «откат» в секту, не зная или даже не желая подсказать иного, более действенного пути; тех судей, определяющих больных людей на длительные сроки в тюрьмы; тех «правоохранителей», использующих болезни зависимости как средство для личного обогащения; тех общественных и политических деятелей, в том числе сотрудничающих с сектами, использующих эту проблему только как пиар для продвижения во власть; тех чиновников, государственных служащих, чьи действия по преодолению происходящих сегодня в нашем обществе деструктивных процессов являются в лучшем случае лишь профанацией, изображением некой активности, создающей видимость конструктивной работы, иллюзию, способствующую их продвижению по карьерной лестнице и росту доходов, в худшем – откровенно лоббирующих вследствие некой коррупционной составляющей интересы определенных общественных и религиозных группировок в стране и за ее пределами, немалая часть из которых является проводниками антироссийской политики наших зарубежных недоброжелателей.

    Проводниками этой политики, к сожалению, становятся в первую очередь семьи, куда проник и активно размножился вирус гедонизма и где отсутствует духовно-нравственный иммунитет к нему. Где вседозволенность и потребительское отношение к жизни уничтожают последние остатки трезвого здравого взгляда на мир и желания быть нужным своему Отечеству и сопричастным к его дальнейшей судьбе в качестве сильного и надежного защитника. Жить только во имя себя и узкой группы приближенных по родству или той же секте людей. Для России такая позиция еще кажется редкой и не касающейся большинства семей. Но это не так. Она постепенно становится доминирующей в сознании многих миллионов молодых и уже не очень россиян. Обратившись к официальной статистике, можно констатировать, что российская семья не меньше других социальных институтов подверглась различного рода деформациям.

    И это вполне объяснимо. Российское общество в целом переживает глубочайший духовно-нравственный кризис. Происходящие в России и в мире процессы расслоения общества составляют основу кризиса социальной сферы, который может быть обозначен термином «аномия». Аномия (греч. a – отрицательная частица, nomos – закон) – социально-психологическое понятие, обозначающее любые виды нарушений в ценностно-нормативной системе общества. Термин был предложен французским социологом и философом, основателем французской социологической школы Эмилем Дюркгеймом в 1897-м году для объяснения отклоняющегося поведения (суицидальные настроения, апатия и разочарование). Состояние аномии обусловлено нравственным кризисом общества, противоречиями между провозглашаемыми целями и невозможностью их реализации для большинства людей в стране и, как правило, связано с практической изоляцией (одиночеством) человека от общества и разочарованностью его в жизни. Конфликт между целями и средствами их достижения может привести к аномическому напряжению, фрустрации и поиску незаконных способов адаптации. Данное обстоятельство отчасти объясняет высокий уровень преступности среди низших социальных слоев. В такой ситуации неизбежно образуются субпопуляции людей с аддиктивным, зависимым поведением, темпы количественного роста которых обратно пропорциональны уровню нравственности.

    Проявления аномии особенно заметны в трех сферах – сфере межличностных отношений, культурной и социальной. В обществе, с одной стороны, усиливаются взаимное недоверие, враждебность, соперничество, агрессивность и насилие, с другой – налицо тенденция к возникновению закрытых групп и появлению различных субкультур. В культурной сфере происходит ниспровержение традиционных культурных ценностей, изменение правил и принципов интерпретации событий, появление конфликтных систем ценностей, состояния культурного вакуума при отсутствии каких-либо видимых альтернатив.

    Эмиль Дюркгейм рассматривал социальные отклонения преимущественно как следствие нормативно-ценностной дезинтеграции общества. Роберт Мертон, один из наиболее ярких последователей Эмиля Дюркгейма, рассматривает девиантное, то есть отклоняющееся от нормы поведение, как результат несогласованности между определяемыми культурой устремлениями и социальной структурой, задающей средства их удовлетворения. Например, в современной американской культуре доминирует идея благосостояния, которая в свою очередь определяет высокую индивидуальную значимость успеха. Через социальные нормы культура определяет не только цели, но и легитимные способы их достижения. Так, если человек усердно трудится, его «американская мечта» в конце концов должна стать реальностью. Но что для русского человека значит эта самая «американская мечта», ведь в его базовой системе ценностей издревле заложены совершенно иные приоритеты, да и условия, в которые он поставлен изначально, кардинальным образом отличаются от тех, что созданы на Западе? При этом современные средства массовой информации, ориентированные на молодежную аудиторию, старательно прививают подрастающему поколению россиян, абсолютно несоответствующие их изначальному внутреннему мироощущению ценности, искажая истинный смысл установленных предыдущими поколениями нравственных законов.

    Аналогичная информационная атака проводится и на семьи подростков. Основное проявление семейной аномии, отмечавшееся еще Эмилем Дюркгеймом – это нарушение равновесия внутрисемейных отношений, характеризующееся увеличением числа супружеских измен, ссор, разводов. Нередко им сопутствуют алкоголизация и наркотизация. Схемы «заражения» рискованным поведением при этом везде одинаковы. Саймон Блейк, глава британской благотворительной организации «Brook», консультирующей молодежь по проблемам сексуальной жизни и участвующей в описанном мной выше недавнем европейском социологическом исследовании, указал, что «когда дело доходит до наркотиков и алкоголя, молодежь учится у нас, взрослых, - мы определяем ту культуру, в которой они узнают и о сексе, и об алкоголе и наркотиках».

    Ситуация серьезно усугубляется и внутрисемейной аномией. Характерной особенностью этого явления служат нарушения внутрисемейного статуса членов семьи, часто приводящие к деформациям и разрыву семейных отношений. Одним из главных проявлений аномического семейного дисбаланса служит так называемое «изменение детерминанты власти». Если раньше лидирующее положение в семье занимал мужчина, то сегодня женщина не только больше не зависит от него в экономическом плане, но нередко именно ее труд является основным источником дохода. Традиционный русский стереотип восприятия мужа как главы семьи, основного ее кормильца оказывается вывернутым наизнанку, не только лишая мужчину его привычного семейного статуса, но и ставя под сомнение его авторитет, подвергая критике наиболее ценное для него качество – мужественность. Как отмечают некоторые эксперты-социологи, авторитет мужа существенно подрывается как в глазах жены (часто оказывающей на него психологическое давление), так и детей, отнюдь не способствуя их гармоничной социализации. Нередки случаи, когда главным источником дохода являются пенсии пожилых членов семьи. Такие ситуации характерны для социально неблагополучных, неполных семей. Часто именно в дисбалансе семейных статусов коренятся причины семейных ссор, разводов, роста числа неполных семей, алкоголизма, наркомании и токсикомании, самоубийств.

    «По плодам их узнаете их. Собирают ли с терновника виноград, или с репейника смоквы? Так всякое дерево доброе приносит и плоды добрые, а худое дерево приносит и плоды худые». С этими словами из Евангелия от Матфея невозможно не согласиться.

    Писатель Сергей Баймухаметов в своей книге, одной из лучших в жанре приближенного к документальному повествования, «Сны золотые. Исповеди наркоманов» пишет: «Нынешние мерзкие, грязные, подлые и способные на все привокзальные и прочие беспризорники – наши дети. И если они – монстры, то в немалой степени потому, что мы сами – уроды». Достаточно жесткое отражение ситуации, но именно так это по сути и есть. Больные семья и общество плодят больных детей. Которые потом вырастают, создают свои еще более больные, чем в прежнем поколении, семьи и тоже плодят детей. В еще большей степени больных. В рамках какой культурной и религиозной традиции воспитывать свое продолжение рода им совсем неведомо. В итоге из поколения в поколение в нашем обществе возрастает степень морально-нравственной, духовной деградации и частота психологических и психических отклонений. Здесь алкоголизм, наркомания и токсикомания – лишь одни из многих проявлений становящейся чрезвычайно деструктивной современной социальной среды. Зависимое поведение – ключевой термин, определяющий стремление человека войти в измененное состояние сознания при помощи различных химических агентов, ряда психотехник, групповых технологий воздействия на личность.

    Группу риска здесь составляют в первую очередь лица с уже сформированной зависимостью, будь она химической (алкоголь, наркотики, медицинские препараты, растворители и т.п.) или нехимической (игровые автоматы, компьютерные игры, социальные сети и т.п.). Все это и есть зависимое поведение. Поведение, которое приводит к психосоциальной дезадаптации человека. И в случае формирования у зависимого лица мотивации на изменение данного патологического стереотипа поведения, на первый план выходят экзистенциальные, смысловые конструкции, способствующие формированию устойчивого навыка трезвого, а значит, и здорового образа жизни.

    Психологическое здоровье и возможность психических расстройств экзистенциальная психотерапия связывает, соответственно, с подлинным и неподлинным способом существования. Жить подлинной жизнью, согласно Джеймсу Бьюдженталю (1915-2008), американскому психологу и психотерапевту, одному из основателей экзистенциально гуманистического подхода в психологии и психотерапии, значит полностью осознавать настоящий момент жизни; выбрать, как прожить этот момент; и принять ответственность за свой выбор. В реальности это достаточно сложно, поэтому большую часть жизни люди живут неподлинной жизнью, т.е. склоняются к конформизму, отказываются от риска, связанного с выбором, ответственность за свою жизнь пытаются переложить на других. Поэтому практически все люди в течение жизни постоянно сталкиваются с разными трудностями, проблемами, иногда достигающими степени выраженных расстройств психики, в частности, алкоголизма и наркомании. Они нуждаются в помощи и они ищут ее, нередко попадая в руки к мошенникам, выдающим себя за профессионалов в сере лечения и социальной реабилитации попавших в сети зависимости людей.


    Способы реконструкции патологического стереотипа зависимого поведения

    Что делать? Как указывали в своей работе, опубликованной в журнале «Наркология» в 2010 году, но не утратившей с годами своей актуальности, ведущие отечественные специалисты в области психиатрии-наркологии: академик РАМН, директор Государственного научного центра социальной и судебной психиатрии имени В.П. Сербского, д.м.н., проф. Т.Б. Дмитриева и руководитель отделения терапии больных наркоманией и алкоголизмом, д.м.н., проф. А.Л. Игонин, «роль медицинских методов в борьбе со злоупотреблением психоактивных веществ (ПАВ) не следует ни преувеличивать, ни приуменьшать. Как уже неоднократно отмечалось, наркомания является, в первую очередь, духовной, а не физической болезнью... Результаты лечения наркологических больных с точки зрения отказа от ПАВ зависят в большей степени не от состояния их организма в целом, и головного мозга, в частности, а от наличия или отсутствия установки на воздержание от веществ, а также глубины и стойкости этой установки». Эта установка, как показывает практика, может быть длительной и стойкой только в случае подключения к ее формированию представителей традиционных религиозных конфессий.

    Нетрадиционные религиозные движения (секты) тоже формируют такую установку, но их задача, что очень важно понимать и дифференцировать их от представителей традиционных христианских и мусульманских течений, абсолютно иная, отличная от реабилитационной – вербовка новых членов, неофитов, в свои ряды, а также их родственников, последующее формирование выраженной психологической зависимости от группы и ее руководителя, индоктринация, вовлечение в деятельность деструктивного культа и полное подчинение воли адепта его лидерам. Все это сопровождается их эксплуатацией – как на телесном (психологическом) и финансовом, так и на высшем, духовном, уровнях. И здесь, как и в случае с химической зависимостью, чрезвычайно велика оздоравливающая и укрепляющая психологический каркас личности проблемного пациента функция традиционных для России религиозных институтов.

    Ряд отечественных психиатров считают религиозное воздействие на пациентов способом облегчения течения их болезни. Возможность лечебного влияния религиозной веры признавал еще выдающийся русский психиатр, невропатолог, физиолог, психолог, основоположник рефлексологии и патопсихологического направления в России, академик В.М. Бехтерев. Он отмечал положительный эффект лечебных внушений и самовнушений на фоне религиозного чувства. По мнению советского психиатра, доктора медицинских наук, профессора Дмитрия Евгеньевича Мелехова, одного из основателей Центрального научно-исследовательского института экспертизы и организации труда инвалидов, в течение нескольких лет возглавлявшего Научно-исследовательский невро-психиатрический институт имени П.Б. Ганнушкина, религиозные переживания могут помогать сопротивляться психическому заболеванию, приспособиться к нему, компенсировать отчасти психический дефект. Это мнение разделяет наш современник, российский психиатр, д.м.н., профессор Б.А. Воскресенский, который считает, что религиозная вера «приносит если не исцеление, то смягчение болезни». По его мнению, включение религии в психотерапию и реабилитацию психически больных, к которым можно отнести и наркологических пациентов, является закономерным и естественным процессом.

    Зарубежными психиатрами также было показано, что религиозная вера способствует укреплению психического здоровья. По мнению некоторых из них, риск развития большой депрессии линейно уменьшается с использованием религиозных способов преодоления психологических трудностей путем упования на помощь Бога в процессе усердной молитвы. Установлено, что религиозная вера модифицирует депрессивную симптоматику с частичной ее редукцией. Г. Оллпорт был убежден в том, что сохранению и укреплению психического здоровья человека способствует внутренняя религиозная ориентация, то есть глубокая религиозная вера, проникновенное религиозное миросозерцание. Он считал, что психиатры еще в полной мере не осознали той исцеляющей силы, которая кроется в религиозной вере, и мало уделяют внимания религиозным переживаниям пациентов.

    Австрийский психиатр Виктор Франкл, создатель эффективного направления современной психотерапевтической школы – логотерапии, терапии смыслом жизни, отражая позицию христианства, отмечал, что человек свободен благодаря тому, что его поведение определяется, прежде всего, ценностями и смыслами, локализованными в ноэтическом, высшем духовном измерении и не подверженными детерминирующими воздействиями со стороны факторов нижележащих уровней. «Человеческое бытие всегда стремится за пределы самого себя, всегда стремится к смыслу. Тем самым главным для человеческого бытия является не наслаждение или власть и не самоосуществление, а скорее, осуществление смысла», – утверждает В. Франкл. Его учение восстановило для современной психиатрии целостное представление о человеке. Вопреки материалистическим догмам, отрицавшим духовность, оно утверждает: «Человек – это большее, чем психика: человек – это дух». Духовность в христианском понимании, а именно оно является наиболее распространенным и значимым для корневой религиозной традиции большинства граждан Российской Федерации, является онтологическим ядром личности человека. Она проявляется в направленности сознания и чувств к высшим ценностям – моральным, эстетическим, религиозным, научным, культурным, к идеалам и мировоззренческим принципам в стремлении человека к самосовершенствованию. И такое стремление и позволяет личности обрести определенную и четкую установку на ведение образа жизни без приема психоактивных веществ.

    Исследуя мотивацию потребления наркотиков, многие авторы обращались к изучению ценностно-смысловой сферы личности аддиктов, химически и нехимически, психологически зависимых лиц. Так, Эрих Фромм в своих работах употребляет термин «моральное одиночество», которое понимается автором как отсутствие связи с общественно значимыми ценностями, социальными стандартами, невозможность обрести смысл существования, что вызывает внутренние противоречия и напряжение (2000). Один из способов избавиться от него – потреблять алкоголь или наркотики. Другой – сделать выбор в пользу присоединения к социально одобряемым традиционным религиозным институтам (православие, католичество, протестантизм, иудаизм, буддизм, мусульманство), либо в поисках Бога попасть к мошенникам и уйти в нетрадиционное религиозное движение (секту).

    Большая группа теорий и концепций рассматривает в качестве источника возникновения аддикции противоречия в Я-концепции, фрустрацию экзистенциально значимых потребностей, утрату или отсутствие смысла жизни (гуманистические концепции, психосинтез, теория личностных конструктов, онтопсихология). В рамках данных концепций можно обнаружить множество исследований, посвященных изучению влияния особенностей ценностно-смысловых образований на формирование зависимого поведения.

    Американский психолог, автор теории личностных конструктов Джордж Келли рассматривал внутренне конфликтную и противоречивую жизненную концепцию как причину снижения адаптационных возможностей, что в свою очередь может способствовать возникновению неврозов, алкоголизма, наркомании и других личностных расстройств (1955). Согласно учению австрийского психиатра и психотерапевта Виктора Франкла, приобщение к наркотикам связано с фрустрацией стремления к смыслу. «Если у человека нет смысла жизни, осуществление которого сделало бы его счастливым, он пытается добиться ощущения счастья в обход осуществлению смысла, в частности с помощью химических препаратов», - утверждает он (1990). Абрахам Маслоу, американский психолог, основатель гуманистической психологии, автор ставшей известной во всем мире иерархической модели потребностей человека, в своих трудах оперирует понятиями бытийных и дефицитарных ценностей, говоря о том, что движение к бытийным ценностям: (добра, красоты, жизненности и др.) представляет собой нормальное развитие. Движение личности к дефицитарным ценностям, по его мнению, является результатом фрустрации каких-либо значимых потребностей и представляет собой аномальную (асоциальную) линию развития (1999). Неврозы и психологическая неприспособленность определяются им как «болезни лишенности». Карл Роджерс, американский психолог, один из создателей и лидеров гуманистической психологии (наряду с Абрахамом Маслоу), говорит о несоответствии «Я-реального» и «Я-идеального» в структуре Я-концепции как о причине возникновения повышенной тревожности, нарушений психологической адаптации, эмоциональных расстройств, аномального, в том числе, аддиктивного поведения. При этом главным источником проблем личности, по мнению К. Роджерса, является давление внешних социальных ценностей и установок, несоответствующих глубинным личностным ценностям человека (1961). «К употреблению наркотиков приводит фрустрация, одиночество, отчуждение», – утверждал швейцарский психиатр, основоположник одного из направлений глубинной психологии Гордон Олпорт (1998).

    Если рассматривать зависимую личность в рамках теории Олпорта, можно говорить о том, что ведущие человеческие ценности в условиях систематического приема наркотиков постепенно теряют свое значение для индивидуума. Однако «после этого» не значит «вследствие этого». Возможно и обратное – алкоголизация и наркотизация как результат заполнения экзистенциального вакуума вследствие разочарования в прежних идеалах. Таким образом, в рамках гуманистической психологии химическая или нехимическая зависимость рассматривается как нарушение нормального развития, связанное с искажением мировоззренческих позиций личности, что в свою очередь приводит к нарушению процессов целеполагания. Отсюда следует, что коррекция зависимых форм поведения невозможна без изменений в мотивационно-потреб-ностной и мировоззренческой сферах личности.

    Современный молодой человек сегодня оказывается перед тем фактом, что ему доступны для ознакомления одновременно практически все идеи, верования и теории, вырабатывавшиеся на протяжении всей истории человечества. Многие из них в той или иной форме ставят и пытаются сформулировать ответы на три взаимосвязанных вопроса, иногда именуемых «первыми», но не менее часто и «последними»:

    - что есть мир, в котором мы живем, является ли он результатом самозарождения и саморазвития, или же создан (и тогда «кем» создан) для реализации внешне заданной цели (и какой),

    - что есть человек, зачем он в мире, является ли он «чужеродным присутствием», «наблюдателем» или хозяином, «венцом творения»;

    - что есть жизнь человека, для чего ее следует использовать (она ему дана), есть ли в мире и жизни что-то имеющее более чем сиюминутное значение.

    На эти вопросы и получает ответы человек с той или иной формой зависимого поведения, обратившийся за помощью в духовно-ориентированную реабилитационную программу, базирующуюся на экзистенциальном понимании сути его проблемы. Однако, на этом пути, как правило, родственников нуждающегося в помощи человека и его самого ожидают так называемые «волки в овечьей шкуре», упоминаемые выше представители нетрадиционных религиозных движений. Иначе их называют сектами.

    Список литературы:
    1. Андреев И.Д. Баптисты // Христианство: Энциклопедический словарь: В 2 т. / Ред. колл.: С.С. Аверинцев (гл. ред.) и др. М., 1993. – Т. 1. – С. 162
    2. «Баптист», 1925. - № 2. – С. 12
    3. Баймухаметов С.Т. Сны золотые. Исповеди наркоманов. М.: «ИКАР», 2000. – С. 188
    4. Белогорский Н. Почему южнорусский штундизм нельзя признать одною сектою с баптизмом? // Миссионерское обозрение. 1900. – Том II. – С. 481–501
    5. Берестов А.И., Каклюгин Н.В. Духовно-религиозные аспекты реабилитации лиц с психическими и поведенческими расстройствами, обусловленными в том числе злоупотреблением психоактивными веществами. Часть 1. // Наркология. – 2013. - №4. – С. 79-97 [Электронный ресурс]. URL: http://narkotiki.ru/5_42994.htm
    6. Берестов А.И., Каклюгин Н.В. Духовно-религиозные аспекты реабилитации лиц с психическими и поведенческими расстройствами, обусловленными в том числе злоупотреблением психоактивными веществами. Часть 2. // Наркология. – 2013. – №5. – С. 81-96. [Электронный ресурс]. URL: http://narkotiki.ru/5_43102.htm
    7. Берестов А.И., Каклюгин Н.В. Легальная наркоагрессия в России (Хроники необъявленной войны). М., 2008. – 400 с.
    8. Берестов А.И., Каклюгин Н.В. Неопятидесятничество: вирус в христианстве. // Сборник трудов под общей редакцией иг. Анатолия (Берестова). М., 2010. – 440 с.
    9. Беспаленко П.Н. Духовная безопасность в системе национальной безопасности современной России: проблемы институционализации и модели решения. Автореф. дисс. … доктора политических наук. Ростов-на-Дону, 2009. – 60 с.
    10. Бехтерев В.М. Внушение и его роль в общественной жизни // Мозг, структура, функция, патология, психика. Т. 2. – М., 1994. – С.501-678
    11. Большой юридический словарь/ Под ред. А.Я. Сухарева. – 3-е изд., доп. и перераб. – М.: Инфра-М, 2007. – 858 с.
    12. Бречек А. «Мягкая сила». [Электронный ресурс]. URL: http://www.inosmi.ru/world/20090313/247880.html
    13. Брюн Е.А. Отвратить беду. Интервью московской антинаркотической профилактической газете «Пока не поздно» Издательского дома «Нарком», №14 (419), 11-20 мая 2014 г. [Электронный ресурс]. URL: http://narkotiki.ru/5_73276.htm
    14. Бюне В. Игра с огнем: История возникновения и развития пятидесятнического и харизматического движений / Перевод с немецкого, 2-е изд. - М.: Наука, 1992. - 259 с.
    15. В Екатеринбурге в разы выросло число отравлений наркотиками. [Электронный ресурс]. URL: http://www.uralinform.ru/news/society/169760-v-ekaterinburge-v-razy-vyroslo-chislo-otravlenii-narkotikami/
    16. В Нижневартовске число наркотических отравлений за год выросло почти в 6 раз. [Электронный ресурс]. URL: https://www.ugra-tv.ru/news/society/v_nizhnevartovske_chislo_narkoticheskikh_otravleniy_za_god_vyroslo_pochti_v_6_raz_/
    17. В Новосибирской области всплеск отравлений курительными смесями. [Электронный ресурс]. URL: http://news.ngs.ru/more/1167567/
    18. В Новосибирской области за 1 квартал 2013 года в 2,5 раза выросло количество острых отравлений наркотическими веществами. [Электронный ресурс]. URL: http://gorod54.ru/?newsid=24138
    19. Валуев Н.С. Лифт в подвал. Интервью московской антинаркотической профилактической газете «Пока не поздно» Издательского дома «Нарком», №13 (418), 1-10 мая 2014 г. [Электронный ресурс]. URL: http://narkotiki.ru/5_73385.htm
    20. Вишленкова Е.А. Заботясь о душах подданных: Религиозная политика в России первой четверти XIX века. Саратов. – 2002. – С. 197-198
    21. Война против всех. Часть 1. «Модулирование поведения». [Электронный ресурс]. URL: http://vlasti.net/news/79945
    22. Война против всех. Часть 2. Религиозный аспект. [Электронный ресурс]. URL: http://zaiprotiv.info/novosti/vojna-protiv-vsex-chast-2-religioznyj-aspekt0066
    23. Воскресенский Б.А. Предисловие к книге «Психиатрия и актуальные проблемы духовной жизни». / М, 1997. – 160 с.
    24. Выборы-2010. Второй тур. Пастор Турчинов. [Электронный ресурс]. URL: http://vlasti.net/news/75714
    25. Государственный архив Кировской области. Фонд 582, оп. 43б, д. 432. Л. 11
    26. Государственный архив Кировской области. Фонд 582, оп. 68, д. 416. Л. 29
    27. Государственный архив Кировской области. Фонд 582, оп. 150, д. 176. Л. 2
    28. Государственный архив Кировской области. Фонд 583, оп. 604, д. 132. Л. 10, 15-19, 35-39, 46-47
    29. Государственный архив Северного Кавказа. Фонд 135, оп. 58, д. 699. Л. 12.
    30. Государственный архив Северного Кавказа. Фонд 439, оп. 1, д. 2. Л. 16
    31. Депутаты Госдумы будут добиваться юридического определения сект. [Электронный ресурс]. URL: http://www.interfax-religion.ru/?act=news&div=54652
    32. Дневники доктора-нарколога. Осторожно, тропикамид! [Электронный ресурс]. URL: http://nurris.livejournal.com/2078.html
    33. Дородницын А.Я. Материалы для истории религиозно-рационалистического движения на юге России во второй половине XIX столетия. // Епископ Алексий. Ректор Казанской духовной академии [Текст] / Епископ Алексий. – Казань, 1908. – 690 с.
    34. Евсевий Памфил. Церковная история. СПб., 1848. Т.1. С. 270. Цит. по: Ефимов И. Современное харизматическое движение сектантства: исторический очерк, критический разбор вероучения, положение в настоящее время. М., 1995. – С. 10
    35. Ельчанинов А.В., Эрн В., Флоренский П. История религии // М., «Русский путь», 2005. – С. 191
    36. Ефимов И. Современное харизматическое движение сектантства: исторический очерк, критический разбор вероучения, положение в настоящее время. М., 1995. – 319 с.
    37. Жерносенко Е.С. О последствиях приема синтетических наркотиков. [Электронный ресурс]. URL: http://narkotiki.ru/5_45299.htm
    38. Заявление «Российского лютеранского центра по мониторингу СМИ и общественного мнения» от 28 мая 2004 года. [Электронный ресурс]. URL: http://iriney.ru/psevdobiblejskie/neopyatidesyatniki/dokument-zayavlenie-%C2%ABrossijskogo-lyuteranskogo-czentra-po-monitoringu-smi-i-obshhestvennogo-mneniya%C2%BB.html
    39. Зудов Ю.В. Пятидесятничество в XX веке: возникновение и эволюция. М., 2002. – 132 с.
    40. Иванов В.П. Меры по ликвидации чрезвычайной ситуации, связанной с массовыми отравлениями новыми психоактивными веществами. Выступление председателя Государственного антинаркотического комитета, директора ФСКН России В.П. Иванова на заседании ГАК 6 октября 2014 г. [Электронный ресурс]. URL: http://fskn.gov.ru/includes/periodics/speeches_fskn/2014/1006/124332682/detail.shtml
    41. Ильин И.А. О России. Три речи /Ильин И.А. Собрание сочинений в 10 т. Т. 6, Кн. 2. – М., 1996. – С. 1026
    42. Информационно-аналитическая справка «О наркоситуации в Российской Федерации и результатах борьбы с незаконным оборотом наркотиков за 9 месяцев 2013 года». [Электронный ресурс]. URL: http://www.fskn.gov.ru/pages/main/prevent/3939/4052/
    43. История евангельских христиан-баптистов в СССР. М., 1989. – С. 152, 155
    44. Казаринова Д.Б. Феномен «мягкой силы». // Свободная мысль. – 2011. – №3. – C. 187-200 [Электронный ресурс]. URL: http://ebiblioteka.ru/browse/doc/24819661
    45. Каклюгин Н.В. Духовно-нравственное и спортивно-патриотическое воспитание молодежи с отклонениями в поведении как фактор профилактики наркотизма на территории Российской Федерации // Наркология. – 2010. - №6. - C. 58-73
    46. Каклюгин Н.В. Зависимое поведение и жажда страсти: из наркоманов в харизматы. Часть 9. Благотворительный фонд по формированию здорового образа жизни «Центр здоровой молодежи» как образец реализации стратагемы международного неопятидесятнического харизматического религиозного движения «От обороны к проникновению и влиянию». [Электронный ресурс]. URL: http://ruskline.ru/analitika/2014/10/30/zavisimoe_povedenie_i_zhazhda_strasti_iz_narkomanov_v_harizmaty/
    47. Каклюгин Н.В. Зависимое поведение и жажда страсти: из наркоманов в харизматы. Часть 10. Национальный антинаркотический союз и фонды «Центр здоровой молодежи», «Во имя архангела Гавриила», «Аль-Амин« – асоциализация в действии. Вступление. [Электронный ресурс]. URL: http://ruskline.ru/analitika/2014/11/06/zavisimoe_povedenie_i_zhazhda_strasti_iz_narkomanov_v_harizmaty/
    48. Каклюгин Н.В. Зависимое поведение и жажда страсти: из наркоманов в харизматы. Часть 11. Национальный антинаркотический союз и фонды «Центр здоровой молодежи», «Во имя архангела Гавриила», «Аль-Амин» – асоциализация в действии. Продолжение. [Электронный ресурс]. URL: http://ruskline.ru/analitika/2014/11/18/zavisimoe_povedenie_i_zhazhda_strasti_iz_narkomanov_v_harizmaty/
    49. Каклюгин Н.В. Зависимое поведение и жажда страсти: из наркоманов в харизматы. Часть 12 Национальный антинаркотический союз и фонды «Центр здоровой молодежи», «Во имя архангела Гавриила», «Аль-Амин» – асоциализация в действии. Завершение. [Электронный ресурс]. URL: http://ruskline.ru/analitika/2014/11/22/zavisimoe_povedenie_i_zhazhda_strasti_iz_narkomanov_v_harizmaty/
    50. Каклюгин Н.В. Зависимое поведение и жажда страсти: из наркоманов в харизматы. Часть 13 Российский благотворительный фонд «Центр здоровой молодежи», украинские партнеры-неопятидесятники и каратели антитеррористической операции на Украине. [Электронный ресурс]. URL: http://ruskline.ru/analitika/2014/12/02/zavisimoe_povedenie_i_zhazhda_strasti_iz_narkomanov_v_harizmaty/
    51. Каклюгин Н.В. Кого плодит «Центр здоровой молодёжи»?.. Информационно-аналитическая справка об истории создания и развития ОЦВЕ «Царство Бога» и аффилированных с ним структур. Часть 1. [Электронный ресурс]. URL: http://ruskline.ru/analitika/2014/05/29/kogo_plodit_centr_zdorovoj_molodyozhi/
    52. Каклюгин Н.В. Кого плодит «Центр здоровой молодёжи»?.. Информационно-аналитическая справка об истории создания и развития ОЦВЕ «Царство Бога» и аффилированных с ним структур. Часть 2. [Электронный ресурс]. URL: http://ruskline.ru/analitika/2014/05/31/kogo_plodit_centr_zdorovoj_molodyozhi/
    53. Каклюгин Н.В. Молодежь и новые формы химической зависимости. [Электронный ресурс]. URL: http://www.narkotiki.ru/5_42535.htm
    54. Каклюгин Н.В. Наркомания – это, в первую очередь, страсть. [Электронный ресурс]. URL: http://narkotiki.ru/5_46073.htm
    55. Каклюгин Н.В. Наркотики: тюрьма или секта? Национальный антинаркотический (просектантский) союз в условиях развивающихся механизмов государственно-общественного партнерства. [Электронный ресурс]. URL: http://ruskline.ru/analitika/2014/07/30/narkotiki_tyurma_ili_sekta/
    56. Каклюгин Н.В. Современные виды наркотических средств и психотропных препаратов и психосоциальные последствия их потребления. Сообщение 1. Натуральные и синтетические каннабиноиды. // Психическое здоровье. – 2014. – №2. – С. 73-99
    57. Каклюгин Н.В. Современные виды наркотических средств и психотропных препаратов и психосоциальные последствия их потребления. Сообщение 2. Закись азота. Оксибутират натрия. Декстрометорфан. // Психическое здоровье. – 2014. – №3. – С. 61-88
    58. Каклюгин Н.В. Современные виды наркотических средств и психотропных препаратов и психосоциальные последствия их потребления. Сообщение 3. «Лирика» (прегабалин). Дезоморфин. // Психическое здоровье. – 2014. – №4. – С. 50-73
    59. Каклюгин Н.В. Современные виды наркотических средств и психотропных препаратов и психосоциальные последствия их потребления. Сообщение 4. «Тропикамид». «Соли для ванн» (мефедрон, метилон, метилендиоксипировалерон и пр.). // Психическое здоровье. – 2014. – №5. – С. 78-106
    60. Каклюгин Н.В. Специфические особенности методики освобождения от химической зависимости в современных культовых новообразованиях христианского толка на территории Российской Федерации: ресоциализация или индоктринация? Сообщение 1 // Наркология. - 2009. - №3. - С. 92-104 [Электронный ресурс]. URL: http://www.narkotiki.ru/research_6731.html (начало); http://narkotiki.ru/research_6734.html (окончание)
    61. Каклюгин Н.В. Специфические особенности методики освобождения от химической зависимости в современных культовых новообразованиях христианского толка на территории Российской Федерации: ресоциализация или индоктринация? Сообщение 2 // Наркология. - 2009. - №4. - С. 79-92 [Электронный ресурс]. URL: http://www.narkotiki.ru/research_6741.html (начало); http://www.narkotiki.ru/research_6742.html (окончание)
    62. Каклюгин Н.В. «Центр здоровой молодежи» – из наркоманов в политики и экстремисты. Информационно-аналитическая справка об истории создания и развития ОЦВЕ «Царство Бога» и аффилированных с ним структур. Часть 3. [Электронный ресурс]. URL: http://ruskline.ru/analitika/2014/06/04/centr_zdorovoj_molodyozhi_iz_narkomanov_v_politiki_i_ekstremisty/
    63. Каклюгин Н.В. «Центр здоровой молодежи», «Спильна справа» и «Евромайдан». Информационно-аналитическая справка об истории создания и развития ОЦВЕ «Царство Бога» и аффилированных с ним структур. Часть 4. [Электронный ресурс]. URL: http://ruskline.ru/analitika/2014/06/09/centr_zdorovoj_molodyozhi_spilna_sprava_i_evromajdan/
    64. Каклюгин Н.В. «Центр здоровой молодежи»-«Царство Бога» – сеть лукавства и обмана. Информационно-аналитическая справка об истории создания и развития ОЦВЕ «Царство Бога» и аффилированных с ним структур. Часть 5. [Электронный ресурс]. URL: http://ruskline.ru/analitika/2014/06/16/centr_zdorovoj_molodyozhi_carstvo_boga_set_lukavstva_i_obmana/
    65. Клибанов А.И. История религиозного сектантства в России (60-е годы ХIХ в. – 1917 г.). М., 1965. – С. 273-274, 357
    66. Клюка В.И. Вопросы к деятельности Благотворительного фонда «Центр здоровой молодежи» по реабилитации и ресоциализации наркозависимых. Доклад на конференции «Об участии реабилитационных структур Русской Православной Церкви в национальной системе реабилитации и ресоциализации наркозависимых граждан» 8.04.2014 г. [Электронный ресурс]. URL: http://ruskline.ru/analitika/2014/04/11/voprosy_k_deyatelnosti_blagotvoritelnogo_fonda_centr_zdorovoj_molodezhi_po_reabilitacii_i_resocializacii_narkozavisimyh/
    67. Кондратьев Ф.В. Проблема религиозных культовых новообразований («сект») в психолого-психиатрическом аспекте. Аналитический обзор. М.: Изд-во ГНЦ ССП им. В.П. Сербского, 2000. – 100 с.
    68. Кондратьев Ф.В. Психолого-психиатрические аспекты проблемы сектантства //Материалы научно-практической конференции «Тоталитарные секты – угроза XXI века», Нижний Новгород. – 2001. [Электронный ресурс]. URL: http://www.sektoved.ru/articles.php?art_id=9
    69. Кондратьев Ф.В, Волков Е.Н. Психиатрические аспекты деятельности тоталитарных сект. [Электронный ресурс]. URL: http://www.rustrana.ru/article.php?nid=10237
    70. Кошик А.Н. Девять смертей от «дизайнерской ошибки». [Электронный ресурс]. URL: http://kavpolit.com/articles/devjat_smertej_ot_dizajnerskoj_oshibki-10642/
    71. Кулиев Ф.М. Деятельность христианских сект на Северном Кавказе в XIX веке – начале XX века. //Вестник Челябинского государственного университета. 2010. - №15 (196). – Вып. 40. – С. 48-54
    72. Ларсон Д. О говорении на незнакомых языках // Перевод с англ. из журнала «Стандарт». Сборник статей «Движение Пятидесятников в XX веке». Статья №3
    73. Лири Т., Стюарт М. и др. Технологии изменения сознания в деструктивных культах // М., «Экслибрис», 2004 – 224 с.
    74. Лирика. [Электронный ресурс]. URL: http://narcot.com/index.php/narco/narcosrvesch/192-lirika
    75. «Лирический» настрой наркоманов. [Электронный ресурс]. URL: http://15med.ru/content/view/1077/1/
    76. Лункин Р.Н. Вероучение и социальная деятельность пятидесятников в России. Автореф. дисс. … кандидата философских наук. Москва, 2005. – 28 с.
    77. Лункин Р.Н. Протестантизм и глобализация на просторах Евразии. // Религия и глобализация на просторах Евразии / Под ред. А.Малашенко и С. Филатова; Московский Центр Карнеги. — М.: Неостром, 2005. – 343 с. [Электронный ресурс]. URL: http://www.archipelag.ru/geoculture/religions/Eurasia/protestantism/
    78. Машковцев А.А. Евангельские христиане Вятской губернии в начале ХХ века [Текст] / А.А. Машковцев // Вятская земля и актуальные проблемы отечественной истории ХIХ–ХХ вв.: сборник научных статей. – Киров, 1999. – С. 12-27
    79. Мелехов Д.Е. Психиатрия и проблемы духовной жизни // Психиатрия и актуальные проблемы духовной жизни. – М., 2003, с. 12-61
    80. Мистер Малой. [Электронный ресурс]. URL: http://hip-hop.name/bio/mister-maloj-bio/
    81. Мишина О.А. О первоочередных задачах органов наркоконтроля по исполнению решений, принятых на заседании Правительства Российской Федерации 20 ноября 2014 года. Тезисы выступления руководителя Департамента обеспечения межведомственного взаимодействия ФСКН России О.А. Мишиной на заседании Коллегии ФСКН России, г. Москва, 12 декабря 2014 г. [Электронный ресурс]. URL: http://www.narkotiki.ru/5_75707.htm
    82. Молодежь Европы пьет ради секса // Медицинская газета. – 2008. – №66 (3.09)
    83. На Крещатике оккультисты спели «Аллилуйя» Кличко и Порошенко. [Электронный ресурс]. URL: http://www.politnavigator.net/na-kreshhatike-okkultisty-speli-allilujjya-klichko-i-poroshenko-foto-video.html
    84. Надеждин А.В. Ситуация с массовыми отравлениями «спайсами» сразу стала объектом внимания специалистов. [Электронный ресурс]. URL: http://narkotiki.ru/5_74479.htm
    85. Начала христианской психологии. Учебное пособие для ВУЗов / Б.С. Братусь, В.Л. Воейков, С.Л. Воробьев и др. – М.: Наука, 1995. – 236 с.
    86. Никонов К.И. Баптизм // Религиоведение: Энциклопедический словарь /Под ред. А.П. Забияко, А.Н. Красникова, Е.С. Элбакян. М. – 2006. – С. 91-93
    87. Олпорт Г. Становление личности: избр. тр. / под общ. ред. Д.А. Леонтьева. М.: Смысл, 2002. – 461 с.
    88. Панфилова А.О. Базовые ценности в контексте влияния социальной аномии // Социологические исследования. – 2004. - №1
    89. Паньчу О. Доклад на Международной научно-практической конференции «Неопятидесятнические секты в России: угроза религиозного экстремизма», г. Саратов, 10-11.05.2005 г. [Электронный ресурс]. URL: http://www.anticekta.ru/Konf/Saratov_11.05.05/Doklad/Panchu.html
    90. Пискунов М.В., Кривенков А.Н., Рейхель Н.В. Зависимость от прегабалина («Лирика»): обзор литературы и собственные клинические наблюдения. // Наркология. – 2013. – №4. – С. 52-56
    91. «Повелители бесов» – фильм из цикла «Профессия – репортер» на телеканале НТВ. Эфир от 30 ноября 2014 года. [Электронный ресурс]. URL: http://www.youtube.com/watch?v=yO2dUjlS1vE
    92. Полежаева И. Не отрекаются шутя. Общественная организация «Центр здоровой молодёжи» («ЦЗМ») «открестилась» от своего «темного» неопротестантского прошлого //Белгородские известия, 6.07.2012 г. [Электронный ресурс]. URL: http://www.narkotiki.ru/5_7000.htm
    93. Полищук Ю.И. Значение религиозной веры как лечебного и реабилитационного фактора при психических расстройствах непсихотического уровня. // Независимый психиатрический журнал. – 2001. – IV. – С. 63-67
    94. Порублев Н.В. Феномен глоссолалии. [Электронный ресурс]. URL: http://www.blagovestnik.org/books/00155.htm
    95. Посмов М.Е. История Христианской Церкви. Брюссель, 1964. – С. 147-148
    96. Потёмкин И.А. Место и роль духовной безопасности в системе национальной безопасности современной России. [Электронный ресурс]. URL: http://www.ansobor.ru/news.php?news_id=2816
    97. Пругавин А.С. Раскол вверху: Очерки религиозных исканий в привилегированной среде. СПб., 1909. – С. 243
    98. Путин В.В. Выступление В.В. Путина на встрече с представителями общественности по вопросам патриотического воспитания молодёжи 12 сентября 2012 г. Стенографический отчёт. [Электронный ресурс]. URL: http://www.kremlin.ru/news/16470
    99. Пучкин Д.Э. Предисловие к изданию «Харизматическое движение, неокатехуменат, обновление во святом духе: Католическое ли все это?» / о. Карл Штелин; Перевод с пол. Д.Э. Пучкина. М.: «Stella aeterna», 1998. - 46,[1] с.
    100.Редько А.Н., Любченко Д.А., Борисенко Л.Н., Ермакова Г.А. Мефедроновая наркомания: клинико-эпидемиологические аспекты и организация межведомственных профилактических мероприятий // Наркология. – 2011. - №1. – С. 57-61
    101.Рожанец В.В. Феномен Spice // Наркология. - №3. – 2010. – C. 80-84
    102.Роуз С. Православие и религия будущего / Пер. с англ. М., 1992
    103.Саракаева Э.А. Глоссолалия как психолингвистический феномен. [Электронный ресурс]. URL: http://www.textology.ru/article.aspx?aId=104#R8
    104.Сафонов О.А., Дмитриева Т.Б., Клименко Т.В., Козлов А.А. Каннабиноиды: история потребления, контроль за оборотом, динамика злоупотребления за последние 20 лет // Наркология. – 2011. – №3. – С. 22-27
    105.Свартлинг П.Г. Опыт неопятидесятнических движений в Швеции. Доклад на Международной научно-практической конференции «Неопятидесятнические секты в России: угроза религиозного экстремизма», г. Саратов, 10-11 мая 2005 г. [Электронный ресурс]. URL: http://www.anticekta.ru/Konf/Saratov_11.05.05/Doklad/Svartling.html
    106.Софронов Г.А., Головко А.И., Баринов В.А., Башарин В.А., Бонитенко Е.Ю., Иванов М.Б. Синтетические каннабиноиды. Состояние проблемы // Наркология. – 2012. - №10. – С. 97-110
    107.Струве Н.А. Современное состояние сектантства в Советской России // Вестник РСХД. – 1960. - №58-59, III-IV [Электронный ресурс]. URL: http://www.portal-credo.ru/site/?act=monitor&id=243
    108.США внедрили в государственную систему РФ механизм гарантированного самоуничтожения. [Электронный ресурс]. URL: http://www.km.ru/spetsproekty/2013/06/13/istoriya-khkh-veka/713082-ssha-vnedrili-v-gosudarstvennuyu-sistemu-rf-mekhan
    109.Сыроваткин А.Н. Деструктивное влияние нетрадиционных религиозных движений на духовную безопасность современного российского общества. Автореф. дисс. … кандидата философских наук. Пятигорск, 2013. – 23 с.
    110.Тетенова Е.Ю., Надеждин А.В., Колгашкин А.Ю. Злоупотребление прегабалином: предварительная информация и обзор свидетельств // Наркология. – 2012. - №7. – С. 79-82
    111.«Тропикамид», но не для глаз... [Электронный ресурс]. URL: http://www.narcolikbez.ru/tropik.htm
    112.Трофимчук Н.А., Свищев М.П. Экспансия // М., 2000. – 218 с.
    113.Указ Президента Российской Федерации от 17 декабря 1997 г. №1300 (в редакции Указа Президента Российской Федерации от 10 января 2000 г. №24) «О Концепции национальной безопасности Российской Федерации». [Электронный ресурс]. URL: http://pravo.gov.ru/proxy/ips/?docbody=&nd=102063678&rdk=&backlink=1
    114.Указ Президента Российской Федерации от 12 мая 2009 г. №537 «О Стратегии национальной безопасности Российской Федерации до 2020 года». [Электронный ресурс]. URL: http://www.rg.ru/2009/05/19/strategia-dok.html
    115.Уолдрон С. Современное толкование баптистского вероисповедания 1689 года: Пер. с англ. СПб., 2000. – С. 317
    116.УФСКН: В Орле выросло число пострадавших от «спайса». [Электронный ресурс]. URL: http://www.rg.ru/2013/10/30/reg-cfo/spays-anons.html
    117.Федоряк Н.А. Молодежь в системе обеспечения духовной безопасности российского общества: основные угрозы и стратегии их преодоления. Автореф. дисс. … кандидата социологических наук. Ростов-на-Дону, 2004. – 25 с.
    118.Филимонов Г.Ю. Стратегия национальной культурной безопасности и «мягкая сила» современной России // Вестник РУДН. Международные отношения, 2010. – №3. – С. 61-72. [Электронный ресурс]. URL: http://www.georgefilimonov.com/articles/strategy-of-the-national-cultural-security/
    119.Франкл В.Э. Человек в поисках смысла: Сборник: Пер. с англ. и нем./Общ. ред. Л.Я. Гозмана и Д.А. Леонтьева; вст. ст. Д. А. Леонтьева. – М.: Прогресс,1990. – 368 с.
    120.ФСКН: На Кубани «синтетика» потеснила марихуану. [Электронный ресурс]. URL: http://www.rg.ru/2013/03/19/reg-ufo/lavrov.html
    121.Хазел Г. Дар языков. Говорение на языках в библейские времена и современная глоссолалия. [Пер. с англ.] // пос. Заокский: Источник жизни, 1995. - 152 с.
    122.Хассен С. Противостояние сектам и контролю над сознанием // М.: изд-во «Аст», 2006 – 315 с.
    123.Хинн Б. Кровь Христа. СПб.: «Библейский взгляд», 1998. – С. 78-79
    124.«Христианин». Рига, 1990. - №1. – С. 15
    125.Число отравившихся клубными наркотиками в Екатеринбурге увеличилось в семь раз – Роспотребнадзор. [Электронный ресурс]. URL: http://itar-tass.com/arhiv/712084
    126.Штелин К. Харизматическое движение, неокатехуменат, обновление во святом духе: Католическое ли все это? / Перевод с пол. Д.Э. Пучкина. М.: «Stella aeterna», 1998. - 46 с.
    127.Шулькин Л.М., Любченко Д.А., Светличная Е.В., Золотухин А.И. Новый вид легальных наркотических средств в Краснодарском крае // Наркология. – 2010. - №9. – С. 101-102
    128.Экман У. Церковь Живого Бога. СПб., 1-ая публ. в России. 1993. – С. 42-43
    129.Ярыгин Н.Н. Религиозная политика в России в отношении протестантов с XVIII века по 1917 год (Часть 1). [Электронный ресурс]. URL: http://ukrmonitor.ucoz.org/news/religioznaja_politika_v_rosii_v_otnoshenii_protestantov_s_xviii_veka_po_1917_god_chast_1/2011-03-03-7364
    130.Ярыгин Н.Н. Религиозная политика в России в отношении протестантов с XVIII века по 1917 год (Часть 2). [Электронный ресурс]. URL: http://relig-articles.livejournal.com/4751.html
    131.Babcox N. My Search for Charismatic Reality (The Wakeman Trust, London, 1992)
    132.Braam A.W., Sonnenberg CM. et al. Religious denomination as a symptom-formation factor of depression in older Dutch citizens // International Journal of Geriatric psvchiatry. – 2000. – Vol. 15, №5. – P. 458-466
    133.Cox H. Fire from Heaven: the Rise of Pentecostal Spirituality and the Reshaping of Religion in the Twenty-first Century. Reading, Massachusetts: Addison-Wesley Publishing Company, first printing 1994. P. 91
    134.Edgar Th.R. The Cessation of the Sign Gifts, Bibllotheca Sacra (October-December 1988)
    135.Gibbons S., Zloh M. An analysis of the “legal high” mephedrone // Bioorganic & Medicinal Chemistry Letters. – 2010 –№ 20(14). – P.4135-4139.
    136.Glossalalia, Encyclopedia of Religion Vol. 5 (New York: Macmillan Publishing House, 1987)
    137.Goodman F.D. «Glossalalia» in Encyclopedia of Religion (New York: Macmillan Publishing House, 1987)
    138.Goodman F.D. Speaking in Tongues: A Cross-Cultural Study of Glossalalia (Chicago, 1972)
    139.Gunstone J. Pentecostal Anglicans. London (Sydney, Auckland, Toronto), 1982. P. 53
    140.Kindahl J. The Psychology of Speaking in Tongues (New York: Наrper and Row, 1972)
    141.Knox R.A. Enthusiasm: A Chapter in the History of Religion. Oxford, 1962. – P. 26
    142.Lifton R.J. (1989). Thought reform and the psychology of totalism: A study of brainwashing in communist China (rev. ed.) // Chapel Hill: The University of North Carolina Press. (Original work published at 1961)
    143.Montanism, Encyclopedia of Religion Vol. 15 (New York: Macmillan Publishing House, 1987)
    144.Ranaghan K. and D. Catholic Pentecostals. Paulist Press, 1969. – P. 28, 157, 209
    145.Samarin W.J. Tongues of Men and Angels (New York: The Macmillan Company, 1972, p. 2.)
    146.Samarin W.J. Variation and Variables in Religious Giossalalia in Language and Society, 1972
    147.Schwab R.C. Let The Bible Speak... About Tongues (Grand Rapids, Michigan: Kregel Publications, 1983)
    148.Singer M.T. 6 Conditions for Thought Reform. [Электронный ресурс]. URL: http://www.csj.org/studyindex/studymindctr/study_mindctr_singer.htm
    149.Smith Ch.R. Tongues in Biblical Perspective referred to in Richard C. Schwab, Let The Bible Speak... About Tongues (Grand Rapids, Michigan: Kregel Puplications, 1983)
    150.Smith J. Jr., History of the Church of Jesus Christ of Latter-Day Saints, 2 (Salt Lake City: Deseret News, 1902-1912)
    151.Swartling G., Swartling P.G. Psychiatric Problems in Ex-Members of Word of Life // Cultic Studies Journal, Vol. 9, No. 1, 1992
    152.Synan V. The Origins of the Pentecostal Movement.
    153.Wierwille V.P. New Dynamic Church (New Knoxville, Ohio: American Christian Press, 1971)
    154.Wierwille V.P. Receiving the Holy Spirit Today (New Knoxville, Ohio: American Christian Press, 1972)
    155.Williams J.L. Victor Wierwille and the Way International (Chicago: Moody, 1979)

    Николай Каклюгин
    к.м.н., врач психиатр-нарколог,
    руководитель общественной организации
    «Доброе сердце. Кубань»
    e-mail: psihodoctor@narod.ru

    Календарь

    Последние новости
    17.02.2019 Головин лишен сана: кто виноват и что дальше?
    16.02.2019 Николай Японский о том, что должен знать работающий Господу
    15.02.2019 Слово на Сретение Господне
    15.02.2019 Протоиерея Владимира Головина лишили священного сана
    14.02.2019 Поговорим. Гость программы Александр Новопашин
    14.02.2019 Владимир и Анастасий Головины извергнуты из сана
    13.02.2019 Запрещенный в служении протоиерей Владимир Головин вызван на церковный суд
    12.02.2019 Три святителя: организатор, молитвенник, проповедник

    Тайна ложных учений